我校开展根亲文化议论与两岸调换步履，缘自20世纪80年代初闽方言侦察时发现的“固始与闽台渊源关系”，以及凝华而成的华夏根亲文化。历30余年积聚与建立，至2017年，“根亲文化与两岸调换”设为校级重心建立特质学科（群），中国史硕士学位授权一级学科下设华夏与闽台渊源关系议论标的，根亲文化与两岸调换议论中心细则为河南省高校东谈主文社会科学重心议论基地暨高端智库。以此为基础麻豆 夏晴子，与闽南师范大学合股培养“服务国度特殊需求博士东谈主才”，到手将根亲文化资源转换为培养服务故国斡旋伟业“特需东谈主才”的上风资源；欺诈根亲文化资源构建本硕博一体化“特需东谈主才”培养模式，获批2017年河南省高档栽培教学校正议论与推行重心项，在海峡两岸产生较大影响。2019年1月9日，《中国社会科学报》专版刊登我校根亲文化议论团队尹全海《欺诈根亲文化资源培养服务故国斡旋伟业“特需东谈主才”的启事与贪图》、余纪珍《本硕博一体化“特需东谈主才”培养模式的推行旅途》，以及历史文化学院2015级本科生屈亚楠、2018级硕士议论生鲁瑶和贾棚仁、2017级（合股培养）博士议论生彭青惠等系列著述，全面呈现我校本硕博一体化“特需东谈主才”培养后果。现附上全文。
欺诈根亲文化资源培养服务故国斡旋伟业“特需东谈主才”
尹全海
华夏地区丰富的根亲文化资源、信阳师范学院30余年（1982—2017）根亲文化议论后果和近10年（2009—2017）将根亲文化资源转换为东谈主才培养上风资源及教学推行，在表面和推行两个层面，为本硕博一体化培养服务故国斡旋伟业“特需东谈主才”奠定了坚实基础。
信阳师范学院根亲文化议论，缘自1982年闽籍学者在河南固始进行闽方言侦察时发现的“华夏与闽台渊源关系”，及凝华而成“台湾访祖到福建，漳江想源溯固始”稀奇的根亲文化。河南动作中华英才的起首地，具有丰富的根亲文化资源。中华东谈主文鼻祖黄帝故里、伏羲故都、90%的中华姓氏，以及客家东谈主、闽南东谈主和广府东谈主等特殊族群之祖根地均在华夏。荒谬是台湾同族对华夏姓氏入闽迁台的历史牵挂，过火挥之不去的“光州固始”钤记，在两岸调换中领悟着稀奇的纽带作用，可谓培养服务故国斡旋伟业“特需东谈主才”的寥落资源。议论团队自2009年捏续举办“华夏与闽台渊源关系学术斟酌会”、协办“华夏根亲文化节”， 至2017年先后承担国度社科基金面貌、国度出书基金面貌、中央台办交付调研课题和国务院台办对台宣传课题等十余项；出书“华夏与闽台关系议论丛书”“中央政府管制台湾历史文件丛编”等15种，在涉台智库建立、鼓动台湾同族华夏寻根和两岸后生双向调换等限制获得凸起竖立，成为宇宙对台调换进攻议论基地。
信阳师范学院以根亲文化为纽带鼓动两岸后生双向调换，培养服务故国斡旋伟业“特需东谈主才”的教学推行，始于2011年暑假信阳师范学院与台湾夏朝合股会、台湾师范大学合股把握“东亚儒学论坛暨研习营”，信阳师范学院师生一滑11东谈主应邀赴台参加研习步履；次年，信阳师范学院与台湾夏朝合股会、台湾师范大学合股把握“两岸后生华夏文化研习营”，来自台湾师范大学、台湾大学、台湾清华大学等11所高校师生55东谈主走进华夏，感知华夏文化之魔力，从而完了豫台两地大学生双向调换。其中，信阳师范学院赴台参加研习步履的大多数同学，以根亲文化与两岸调换动作学士学位论文选题标的，或取舍报登第原与闽台渊源关系议论的硕士议论生。2016年，信阳师范学院与闽南师范大学坚贞合股培养“闽南文化与两岸调换服务国度特殊需求博士东谈主才面貌”，2017年完了首届在台招生，从而酿本钱硕博一体化“特需东谈主才”培养模式。
为充分领悟华夏地区丰富的根亲文化资源上风，系统总结信阳师范学院30余年根亲文化议论与两岸调换后果，结合合股培养“服务国度特殊需求博士东谈主才面貌”的推行进度，根亲文化议论团队提议欺诈根亲文化资源建构本硕博一体化“特需东谈主才”培养模式，但愿在更多的场所高校引申应用，扩大受益面，突显其放射性和示范性，并最终完了两个贪图：一是场所高校通过将区域特质学科资源转换为东谈主才培养上风资源，科研后果赶快插足教学推行，完了以学科建立带动东谈主才培养。二是以本硕博一体化“特质东谈主才”培养后果，反哺或强化特质学科建立，促使信阳师范学院根亲文化与两岸调换特质学科（群）率先插足国度一流团队。
信阳师范学院欺诈根亲文化资源培养服务故国斡旋伟业“特需东谈主才”的初步推行，受到国务院台办、宇宙台联会和河南省栽培厅的充分敬佩。2013年，“豫台大学生双向调换”获批国务院台办对台宣传面貌。同庚，河南省栽培厅交付信阳师范学院与台湾“中国文化大学”合股举办“首届台湾大学生河南冬令营”步履，来自台湾9所高校50名师生走进华夏。2014年，信阳师范学院求教的“两岸后生中华传统文化研习营”被河南省栽培厅授予高档学校想想政事服务优秀品牌。2016年1月20日，由宇宙台联、信阳师范学院、河南省台联共同把握的“2016两岸后生华夏文化研习营”在信阳师范学院开营，40名来自台湾的师生参加本届研习营步履。同庚，信阳师范学院报送的“挖掘根亲资源 缔结两岸情缘”荣获河南省委高校工委把握的“2016年河南省高校统战服务优秀案例”一等奖。
本硕博一体化“特需东谈主才”培养模式的推行旅途
余纪珍
凭证信阳师范学院30余年根亲文化议论后果和近10年将根亲文化资源转换为东谈主才培养上风资源积聚的到手训导，咱们把欺诈根亲文化资源培养本硕博一体化服务故国斡旋伟业“特需东谈主才”的推行旅途，抽象为“从推行中来”与“到推行中去”两个表率。其中，“从推行中来”系指对信阳师范学院30余年根亲文化议论后果和近10年根亲文化与两岸调换步履进行表面总结的基础上，从培养主体、培养档次与方式和常识体系三个层面，建构本硕博一体化服务故国斡旋伟业“特需东谈主才”培养模式。
豫闽台三地高校协同培养。由华夏姓氏入闽迁台的历史牵挂、20世纪80年代以来台湾同族华夏寻根步履，凝华而成的根亲文化，为豫闽台三地高校协同培养服务故国斡旋伟业“特需东谈主才”的分享资源。先是自2011年信阳师范学院与台湾师范大学合股举办“两岸后生华夏文化研习营”“东亚儒学论坛暨研习营”，次年闽南师范大学与台湾师范大学合股举办“海峡两岸闽南文化研习营”，至2016年信阳师范学院与闽南师范大学合股培养“闽南文化与两岸调换议论服务国度特殊需求博士东谈主才”，最终促成信阳师范学院、闽南师范大学、台湾师范大学欺诈根亲文化资源协同培养服务故国斡旋伟业“特需东谈主才”。
本硕博一体化培养档次。欺诈根亲文化资源培养服务故国斡旋伟业“特需东谈主才”，首先是在本科生高年齿同学中选拔参加研习营步履。通过自发报名、考试（口试）表率，细则赴台参加“两岸后生中中文化研习营”学员，并以根亲文化与两岸调换动作本科论文选题及考研标的。硕士议论生培养，体现时信阳师范学院中国史硕士学位授权一级学科下设“华夏与闽台渊源关系议论”标的，保证每年招生限额。博士议论生培养，系通过信阳师范学院与闽南师范大学合股培养“闽南文化与两岸调换议论服务国度特殊需求博士东谈主才面貌”具体实施。
课堂教学与研习步履相结合的培养方式。以根亲文化资源培养服务故国斡旋伟业“特需东谈主才”，涵盖常识、身手和素质的培养。其中，课堂常识波及历史学、地舆学、言语学、政事传播学等，保证同学们在两岸调换中有弥散的常识储备；身手培养主要体现时读万卷书、行万里路，知行合一；素质条件波及常识品德教训、神色体验和政事强硬等。为达此宗旨，在培养方式上，除课堂教学以外，主要通过举办多样口头的“研习营”和“研习班”。如信阳师范学院与台湾师范大学合股举办的“东亚儒学论坛暨研习营”“华夏文化研习营”，闽南师范大学与台湾师范大学合股举办的“海峡两岸闽南文化研习营”等。
“到推行中去”，是指以信阳师范学院建构的本硕博一体化“特需东谈主才”培养模式指点其他高校的推行步履，突显其放射性、示范性，并在表面和推行层面训诲“东谈主才培养模式”的可行性，迟缓扩大受益面。
在表面真谛真谛上，把区域特质资源转换为东谈主才培养上风资源，是场所高校坚捏“东谈主无我有、东谈主有我特”特质发展理念、擢升学校中枢竞争力的最灵验门路；如斯可在发展想路上幸免与高水平大学进行同质竞争，有望在某一学科率先插足国度一流团队。根亲文化与两岸调换，动作区域特质资源和优质学科资源，一朝转换为培养服务故国斡旋伟业“特需东谈主才”的教学资源，高涨到国度层面和国度计谋，被赋予国度职责，将蕴含庞杂竞争力。
在推行层面上，场所高校都领有特质昭彰的区域资源，均有可能成为东谈主才培养的上风资源，相似可能高涨到国度层面和国度计谋，被赋予国度职责。因此，信阳师范学院欺诈根亲文化资源建构本硕博一体化服务故国斡旋伟业“特需东谈主才”培养模式，对场所高校具有一定的模仿真谛真谛，并在模仿引申中迟缓完善。比如， “华夏文化研习营”与“闽南文化研习营”可合二为一，名为“两岸后生中中文化研习营”，信阳师范学院、闽南师范大学、台湾师范大学每年轮值举办，有望与宇宙台联把握的“台胞后生千东谈主夏日营”一样，成为两岸后生调换的另一特质品牌。
首任巡台御史黄叔璥的巡台奏陈
鲁瑶
巡台御史，查看台湾监察御史之简称。自康熙六十一年（1722）初设御史巡台，至乾隆五十二年（1787），共47位御史奉旨查看台湾。首任巡台御史顺天大兴（今北京大兴）东谈主黄叔璥，性爱姿势于康熙六十一年元月二十五日自京开赴，“历燕赵、王人鲁、吴越、以达闽海”，于六月初二日登鹿耳门，抵达台湾。一年任满、留任一年，于雍正元年离任返京。黄叔璥两年巡台时辰，就台湾驻防、设官建制、科举栽培等向朝廷确乎奏陈，建言献计。
奏请台湾总兵仍督察台湾。清廷还原台湾后，“弃留之争”捏续不息。如康熙六十年，金门总兵黄英奏称，“将台湾总兵移改澎湖，台湾竖立副将，与水师彼此策应；遥度场面尽善之谋，无大于此”。黄叔璥不以为然，他在“总兵仍督察台湾”折中称，澎湖虽是台海咽喉紧要，但终是置锥之地，原有官兵足以坐镇；安平水师及南北路副、参各员与台湾副将职位荒谬，遇事各抒己见，总兵难以赈济。他还以为澎湖固台湾之派别，而台湾实澎湖之腹心，场面重于澎湖，关系沿海各省环节。一朝总兵改驻澎湖与台湾悬隔，交游船只俱候风时，澎湖军力无法实时支援台湾。朝廷最终收受了黄叔璥对于“台湾总兵仍督察台湾”的建言。
奏请增设彰化一县。台湾复归领土，初设一府三县，其中，北部诸罗县辖区较大，管制中流毒渐露。有鉴于此，黄叔璥与吴达礼，于雍正元年五月奏“台湾诸罗县北请增设一县”折称，诸罗县在台之北，南北延绵千余里，东临山、西临海，县尉只可管制诸罗山至府城数百余里，其余步界因往来贫窭，官员多受保长欺瞒。黄叔璥等东谈主实地勘查，奏请增设彰化一县，并设知事、典史各一员。以虎尾溪为界，近可防治三林、鹿仔，远可放荡淡水、鸡笼；北至淡水数百里增设巡检司别称，专管民番事务，从而加速了彰化等地的开垦进度。
发展儒学，实施教化。黄叔璥奉旨巡台之时，朱一贵事件刚刚安稳，台湾栽培大受重创，“学宫飘飖飓风霪雨间，颓然欲尽”。至雍正二年仲秋，台湾县学得以重修，儒学教化始有接续。现有黄叔璥《重修台湾县学碑记》称“学校之设，是以长育东谈主材，一起德、同民俗，教孝、教忠也”；通过“父教其子，师勉其弟，日引日上”，子民遵礼守义，学子勤于学习，自可完了“谈德一、民俗同”。黄叔璥藉重修台湾县学，撰《重修台湾县学碑记》，吁请台湾兴办儒学，发展栽培，开化民智，教化番民，从中反馈出黄叔璥对台湾儒学栽培的期盼，期待中中文化在台湾落地生根。
钦差御史巡台，是清代中央政府对台湾实施灵验统帅方式之一。巡台御史虽为七品科谈官员，因其代表朝廷、奉旨巡台，意味着皇权径直介入对台湾的管制。巡台御史就台湾场所事务，径直奏陈朝廷，在中央和台湾场所之间建立一条梗概实施朝廷政令、反馈场所舆情的信息通谈，从而强化了中央政府对台湾的本色放荡身手和灵验统帅。
台湾开漳圣王信仰过火社会职能
彭青惠
台湾民间信仰，岂论是当然崇拜，照旧神明祭祀，大都是随大陆侨民而传播至台。其中，开漳圣王信仰最具代表性。陈元光（657—711），字廷炬，号龙湖，河南光州固始东谈主，唐总章二年（669）奉命随父安稳泉潮“蛮獠啸乱”，并于垂拱二年（686）上《请建州县表》，获朝廷批准竖立漳州，任首任漳州刺史。景云二年（711）陈元光安稳叛乱时遭袭殉职，“子民闻之，抱怨魂销，相与制服哭之，画像祀之”，是为陈元光祭祀之始。陈元光因有大功于漳州子民，被尊为开漳圣王，于今开漳圣王古刹精深东南沿海，信众超越2000万东谈主。
明末清初，跟着沿海住户无数渡海迁台，开漳圣王信仰随之传播台湾。自乾隆二十六年（1761），彰化城西建威惠王庙，至2018年全台开漳圣王古刹多达78座；开漳圣王信仰的社会职能亦随台湾由“侨民社会”向“假寓社会”及“当代社会”的转变而演进。台湾插足假寓社会之前，台湾开漳圣王信仰主若是充任台湾漳籍侨民的保护伞。清初台湾与陈元光父子从华夏到闽南地区“开漳”时的社会环境极为相似，陈元光在台湾漳籍侨民意中等于垦殖、平叛的神明。传说那时流传着很多开漳圣王以“神兵助战”或以“神示”匡助漳籍子民的故事。另外，“台湾之民不以族分，而以府为气类”，“漳东谈主党章，泉东谈主党泉，粤东谈主党粤”，械斗之风盛行。为特出到陈元光的“神灵庇佑”，漳籍侨民居住较为聚会的地区，聚落建成之初，就会竖立石室小庙或修缮茅屋奉祀开漳圣王。信众们除日常进香祭拜外，每逢月朔、十五，荒谬是农历二月十五“圣王生”，都要到隔邻的开漳圣王庙进香祭拜，场景十分壮不雅，“演剧祝嘏，匝月不竭”。台湾从侨民社会过渡到假寓社会，“祖籍分类”强硬淡化，开漳圣王信仰的社会职能缓缓回答其民间性和日常性。如信众们或因敬慕开漳圣王之业绩而奉祀之，或因得到开漳圣王的庇佑而报答之，或遇紧要决议而求援于神灵或“神示”。
当代台湾开漳圣王信仰也曾高出族群。如始建于乾隆四十年的桃园大溪和气宫过火分香子庙，分属客家东谈主、闽南东谈主、原住民与畲族的“江有源”“赵盛隆”“王太原”“萧合成”及蓝姓族东谈主，一直参与策动，糟蹋了“闽南东谈主才拜开漳圣王”的不雅念。20世纪80年代之后，台湾开漳圣王信仰成为两岸调换的桥梁纽带。如1990年12月“陈元光与漳州开垦海外学术盘问会”在福建漳州举行，台湾开漳圣王信众70多东谈主奋勇参加。2009年在陈元光家乡河南固始举办“首届中国固始根亲文化节”时辰，台湾开漳圣王文化议论会、开漳圣王信众近百东谈主组团与会。陈元光从统帅华夏将士戍闽开漳、成为开漳圣王，千年之后香火随侨民渡台，成为台湾东谈主民的保护伞，灵活再现了两岸同根，是一家东谈主。
第七届儒学研习营步履侧记
屈亚楠
台湾师范大学牵头举办的“东亚儒学论坛暨研习营”步履，始于2011年，尔后每年暑期举办一届；每届有来自中国大陆、台湾以及东亚国度近百名后生学生参加研习步履。第一届研习营以“跨文化视域的儒家伦常”为主题；“中中文化基本课本的推行”“子民儒家伦常”“生命伦理与环境伦理”均分手是尔后六届的步履主题，均收到很好的研习效果。
自第一届起，信阳师范学院师生均应邀赴台参加研习步履。我有幸成为2017年第七届儒学研习营的学员。难忘学校于畴昔4月初发布赴台参加儒学研习营的彩选公告，然后通过自发报名、专科课考试、综合口试等表率，最终彩选张文凯、于鹏程、屈亚楠、郑铭、吴梦冉5位同学参加第七届东亚儒学研习营步履。我成为其中一员，在很大程度上收货于我方细致学习、积极准备和老诚矜恤的指点。8月10日，咱们五位“运道儿”在老诚的指挥下参加期待已久的第七届东亚儒学研习营。这次步履围绕“生涯好意思学与生命栽培”主题；演习历程包括开业庆典、课程步履、小组盘问、文化参访、课程反想、篝火晚会和结业庆典等。8月10日上昼9点，首先礼敬大成至圣先师孔子、行拜师礼，礼毕后由台湾师范大学的潘向阳老诚、信阳师范学院陈登报老诚为学员作念东谈主文栽培。在第一天的步履中，潘老诚作了“兴于诗、立于礼、成于乐”主题演讲。潘老诚曾受邀在信阳师范学院作念学术讲述，我个东谈主对他的演讲印象潜入。潘老诚教诲古代日常礼乐十分灵活，对于古代才子去走访达官贵东谈主之礼和家庭生涯中兄长、兄嫂、父母之礼节尤为精详。之后的三天，咱们以晨间技击操练与山林分布开动营队学习生涯的一天，日间有讲座、古琴、茶谈、花艺、书道等研习课程，晚上是学员们的生命感悟调换步履。通过日间研习和晚上调换等系列步履，学员们浸润在儒家诗书礼乐的文化涵泳中，体悟生涯能源。其间学员们分组分享感动我方生命的一个小故事，我向学员们分享的是“平方暖心的宿管大姨”的故事。在终末师生合影眷恋表率，各人都显得依依不舍，期待来年再汇集。
这次儒学研习营步履，不仅让我对儒家文化有了较为潜入的相识，也懂得了积极地修王人内心，乐于助东谈主，善于发现生涯中的感动一忽儿，尝试将“好意思学生涯和生命栽培理念”研习内容融入我方的生涯，辛苦作念一个懂生涯、会学习、有假想、有行径的“悦乐正人”。借此契机我也祝福“儒学研习营”步履越办越好，委果成为两岸后生调换的“桥梁”，为传承和泄漏中华优秀传统文化作出稀奇的孝顺。
台湾终末一位进士汪春源的家国情感
贾棚仁
康熙二十二年（1683）清朝还原台湾，开科取士“同内地例”，中中文化随之普及全台。自康熙三十三年陈梦球荣登台湾首位进士，至光绪二十九年（1903）汪春源名列前茅进士，共有33位士子蟾宫折桂，尽显清代台湾学子一代风华。汪春源动作台湾终末一位进士，赴京会试时参加公车上书，官吏江西九年，励精图治，造福一方，晚年寄居漳州仍心系国度，充满无穷的家国情感。
公车上书第一东谈主。汪春源（1869—1923），台南府安平县（今台南市）东谈主。光绪八年（1882）考取秀才，光绪十四年中举东谈主。1895年《马关契约》坚贞，举国畏俱。正在北京参加会试的汪春源闻之若五雷轰顶，速即与在京会试的台湾举东谈主罗秀蕙、黄宗鼎，合股在京台湾进士叶雁题、李清琦啼血上书都察院，号召万勿割让台湾。汪春源等五东谈主上书，康有为大感敬佩，于4月22日草拟“上今上天子书”，1200多名举东谈主纷繁连署，汪春源亦参与其中，即“公车上书”。因汪春源最早陆续台湾举东谈主上书都察院，被称为“公车上书第一东谈主”。
官吏江西，造福一方。据《汪进士自述》纪录，汪春源于光绪二十九年癸卯科进士登第后，即“签分江西”，出任江西乡试同考官。其间，他大举寒门生员，传播维新想想。光绪癸卯《江西闱墨》所记该科第7名黄为基、第14名扬翼寰策问墨卷，均蕴含富国强兵宗旨。乡试收尾后，即赴大庾县处理税务，因治绩凸起，同庚十月奉檄署宜春知事。据宜春市史志办发现的“宜春县律师秘本”纪录，汪春源在宜春任内查办“告贷推骗”等案件时，据情据理，赢得子民颂赞之声。1905年汪春源改调建昌知事，任内辛苦营造谐和社会氛围。如缉捕横行乡里的统役杨发，与教士樊体爱合营处理教案，建昌子民和上帝教养得以相安；重修考棚，助推建昌栽培管事发展。1907年汪春源奏补安义知事，为闲适安义子民重任，周历各乡，迫令乡绅交足税赋；见解各乡多办私塾，被称为“雕刻任事，实为州县中不成多得之员”。
藏隐心系国度。1911年汪春源调署安仁知事，上任不久，辛亥鼎新爆发，速即重返漳州。汪春源善书道，兼具诗东谈主和书道家双重身份，与施士洁、许南英并排台湾盛名书道家。晚年以教书为业，著书立说，交游漳州与饱读浪屿之间，与离台内渡的台湾进士施士洁、许南英等隔海吟咏，想念家乡与亲东谈主，逸想台湾能早日回顾。
清代台湾科举轨制实施210年间麻豆 夏晴子，共有33位台籍进士。受海峡闭幕，他们在当地获得生员经验后，要渡海参加福建乡试、赴京参加会试，阶梯远处而笨重，且有生命之虞；“黑水沟之险”并莫得淆乱台湾后生学子服务国度的决心。33位台籍进士，或出仕朝廷、尽忠背负，或为官一任、造福乡里，或回顾台湾传播儒学、教化子民，在海峡两岸历史文化相干中上演进攻变装，值得议论。