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1947年，陈寅恪在清华大学新林院52号院内大阳台
“一定聘他”
1925年，清华学校建立商讨院。一日，校长曹云祥与梁启超谈起导师聘任之事。
梁启超说：“有一个东谈主校长不知可曾防卫过？”
曹云祥说：“不知是哪一位高贤？”
梁答：“江西修水的陈寅恪，校长有意聘他吗？”
曹问：“他是哪一国的博士？”
梁答：“他不是博士，连硕士也不是。”
曹说：“那他总该有大著吧！”
梁答：“也莫得文章。”
曹笑谈：“既不是博士，也不是硕士，又莫得文章，这就不好办了！”
梁说：“我梁某东谈主也不是博士，文章算是等身了，但加起来还不如陈先生寥寥数百字有价值。好吧，你不请，就让他在海外吧！”
梁虽不是博士，但17岁即中举东谈主，维新变法，蜚声海表里，曹氏自不敢小视。接着，梁启超便先容哈佛大学要高薪遴聘寅恪，柏林大学、巴黎大学的教授对陈寅恪是珍摄得无以复加、佩服得五体投地。
临了梁启超说：“就算你想聘东谈主家，东谈主家来不来还是个问题呢！”
曹云祥到底不是个念念想僵化之东谈主，连忙回答：“我一定聘他，我一定聘他！”
陈寅恪到清华任教实为吴宓所荐，但梁启超与曹云祥对话情节经陈哲三教授演义出来后，颇具传闻色调，故平庸流传。
谈葡萄酒
陈寅恪的学生蓝孟博说，陈先生禀报，字字是良金好意思玉，同学们都显得进程很不够，恨我方语文训诫太差，但先生诲东谈主不倦，很耐性。
一次，咱们在闲聊时问起葡萄酒的来历，先生便把葡萄酒原出那处，原名是什么，何时传到那处，何时酿成何名，如斯这般，从列国笔墨的演变进程谈到传播的进程。
一件小事的漫谈，使咱们学到很多常识。
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陈寅恪先生自幼即体弱多病，“深恐累及他东谈主”，是以直到中年仍光棍娶。
其时，散原老东谈主年逾古稀，见女儿婚配还无下跌，十分神焦，说：你再不娶，老父就要作念主包办婚配了！陈寅恪申请宽以时日。
亦是天赐良缘，一日，同事间闲聊中无意提到女教授唐筼家中悬一条幅，签字“南注生”，群众都不解其来由。
陈寅恪的舅舅俞明震乃清代着名学者，曾与清末台湾巡抚唐景崧同事。陈寅恪读过唐景崧的《请缨日志》，了解唐氏的门第，天然亦知唐景崧的别称“南注生”，几个要素再加上期间的推算，因而推测唐筼是唐景崧的孙女。
尔后，陈寅恪便与唐筼平定了。1928年8月，俩东谈主喜结连理，一些好友插足饮宴，并作画、作诗、撰联以贺喜。
吴宓先生以红笺题诗：“廿载萍踪遍五洲，今朝箫史到琼楼。闲雅自有千秋业，嘉话能消万种愁。横海雄图传裔女（新夫东谈主为昔台湾巡抚甲午起兵抗日之唐公景崧孙女，现任北京女子大学体育教员），望门耆德媲前修。蓬莱合住贤良眷，胜绝东谈主间第一流。”
1939年秋，陈寅恪一家在香港。左起：陈小彭、陈寅恪、唐篔、陈好意思延（前幼童）、陈流求。
伉俪情深
陈寅恪与夫东谈主唐筼婚后40余年，心扉赤诚粗略。夫东谈主长于吟咏，且书道亦佳，一直以“诗弟子”自居，妻子时相附和，饶多情味，尤其是两收支别时，书信往返，常以诗作互倾念念念。
1928年暑期婚后不久，陈寅恪即只身返校上课，其《渤海舟中作》一诗有“解识阴晴圆缺意，有东谈主云鬓独登楼”之句。
1946年陈寅恪赴英诊疗眼病，作《大泰西舟中记梦》诗，前四句云：“贫贱匹俦已足哀，乱离愁病更相催。舟中正苦音信断，梦里何期笑语来。”
《癸巳元旦赠晓莹》一诗写谈：“烧余红烛岭梅边，帮忙残妆伴醉眠。枕上忽闻花气味，梦惊魂断又新年。”
1955年在陈寅恪先生66岁初次之时，夫东谈主赋诗中有“归来燕都初见日，恰排小酌待君来”。同期，夫东谈主诗中赞寅恪“斋中脂墨助高才”；寅恪报酬诗中，则赞夫东谈主“织素心扉还置酒，然脂功状可封侯”。
同庚，唐筼有《题陈眉公梅花诗画册一绝》，诗云：“孤干如虬伴竹栽，共扶清影上妆台。东皇似解诗东谈主意，故遣寒香映叶开。”寅恪和曰：“老梅根傍倚窗栽，疏竹光摇玉镜台。待得月明双弄影，愁心千叠一时开。”
在追到匹俦成婚追到日时，寅恪诗云：“同梦仓猝廿八秋，也同得意也同愁。”夫东谈主答句是：“甘苦年年庆此秋，已无惆怅更无愁。”妻子二东谈主几十年间，趣似双宿双飞，情如唇齿相依。
不信佛谈
陈寅恪先生对梵学商讨很深，但他研佛不信佛，而是为了商讨中西文化史。他精明梵文，研习圣经、佛经、可兰经，以致花2000元积聚买《大藏经》，却从不为书中的说教所惑。其父散原老东谈主死字，他坚定反对请僧谈唪经，反复劝告昆仲们不要搞迷信蠢事。
粗通医学
陈寅恪对医学也很有商讨，写有《三国志曹冲华佗传与释教故事》《腋臭与胡臭》等关联医学方面的文章，还常常读外文版医书。
在法国留学时，其时英、法等国表层东谈主士有一种习惯，凡出生世代书香之子女，必须具备法学和医学方面的训诫，如斯方不失体面。是以陈寅恪学医是为了便于与番邦粹者往返，有意学术商讨。
他对医药也很练习，上药房买药，他问到很多药名，一位大夫钦慕地说：“陈教授知谈的药比我知谈的还多！”
追想惊东谈主美腿丝袜
凡战斗过陈寅恪的东谈主，不管学生憨厚以至关联指挥，都钦佩他惊东谈主的追想力。
其实在孩提时期，他的追想力即名满天下。浅近大东谈主有说有笑，别的小孩打打闹闹，而他常常是静坐沉念念。他年少在湖南抚衙，祖父会客交谈，他则在一旁静听。宾客走后，别东谈主有时记不得刚才说过什么，而他却能娓娓谈来，照述无遗，故常得大东谈主夸奖。
“介意处处皆学问”，他之是以具有超常的追想力，领先是具有超乎常东谈主的“全心”。他从小爱看书，很多图书皆能背诵。自后他双目失明，而备课、著文、著书，却能准确地带领助手查阅数十种数百种贵府，几达胸藏万卷之意境，令东谈主齰舌！
苦学碎闻
陈寅恪从小勤学，刻苦勤劳，相配东谈主所及。陈封雄曾听长者说，小时候遇冬天阴寒，深夜时期身上的棉衣不成保暖，陈寅恪就往身上裹一床棉絮宝石看书。夏天蚊子多，互异不住，他就用木桶装满水，双脚浸在水里，以防蚊子叮咬。点着小油灯，看书到半夜后，更是常事。
敢破“洋书”
陈寅恪的侄子陈封雄回忆说，他在中学时读的世界史，是阐明好意思国的教科书编的，一般应该是准确可靠的。但有一次寅恪叔翻阅这本书时，看见一张图片上注明的是“刻有巴比伦文的出土碑碣”，便坐窝指出：“这不是巴比伦文，是突厥文，写书的东谈主用错了图片。”我其时很诧异，感到寅恪叔简直学识浊富。
爱书如命
“七七”事变后，北京西苑兵营被日军轰炸，陈寅恪速即从清华回家，说其它东西都可葬送，但一定要保住竹素和文章手稿，他要封雄等立即去雇车抢救。由于一时忙乱，《大藏经》过甚他一些贵重竹素还是不足捎上，他为此久久不安。
1938年，他从香港取谈越南赴昆明上课，特意买了一只比拟好的箱子装进犯竹素和手稿，不虞被贼“牵挂”，以为好箱子里详情有金银玉帛，是以被偷。为此，他精神上受到很大的打击，过很永久间还耿耿在怀。
陈封雄还回忆说：“寅恪叔爱书成癖，为买书宁可布衣疏食，一掷令嫒而不吝。每年春节，他必须逛游北京琉璃厂书摊，曾带我去过两次。他一到书摊便别有寰宇，如痴如醉。我其时才11岁，随着他转，合计无趣，且又苦又累，以后就再不想跟他去玩了。”
戒养丫头
陈家以前也收养丫头，陈寅恪留学归国后，便条目家里不要再养丫头。家里东谈主很尊重他，就听从了他的意见。原有的几个丫头，以后分手遴聘洁白殷实或有一无长处不错自强的东谈主家许配，并赠以嫁妆。婚后，丫头还把陈家当亲戚往来。
嗜好保姆
陈寅恪授室生小孩后，因夫东谈主体魄很差，就请了保姆王妈帮作念家务。抗战爆发后他们一家逃到香港，因经济羁系，春节买肉很少。陈师母在饭前叮咛流求等孩子：王妈很疼痛，过年了，你们吃饭时少吃一丝肉，让王妈多吃几块。
是好就学
陈寅恪常对学生说：“凡事无论是本国的或是番邦的，只如果好的就要学”。他不会喝酒，但他赞赏法国白兰地是好酒，提议别东谈主喝一丝。一次饮宴上，他用法国白兰地酒瓶盛白沸水代酒与宾客对饮，以清楚他对名牌好酒的珍摄。
不弃传统
陈寅恪认为骑马射箭是我国自古以来的好传统，既可练武又可健身。他曾提议家里买马置箭，群众都不错行动体育步履玩一玩。但因师母不本心，他也就不凑合。
客串马戏
据其侄陈封怀回忆，有一次上海来了番邦马戏团，要请中国东谈主作客串插足饰演，陈寅恪自告奋力报名插足。上演时，他虽穿中国服装，却说一口流利的番邦话，很诱骗不雅众。
妥当卫生
陈寅恪一向待东谈主慈祥，怪异架子，尤其尊重行状东谈主民。但在生计的卫生方面却很认真，时时容易引起误会。如他步骤家里东谈主各用各的洗脸巾、茶杯，如果别东谈主错用了他的，他宁可丢掉也不再用。他这种作念法，并不是轻贱东谈主，只是比其时的国东谈主超前辛苦。咱们当今一家东谈主共用一条毛巾、一只茶杯的只怕少许，不都是各用各的毛巾和茶杯吗？
不受馈遗
陈寅恪生计省俭，方正炫耀，不爱收受别东谈主的馈遗，以致亲东谈主之间也相通严于律己。一年冬天，天气畸形阴寒，其侄陈封怀见他穿戴比拟单薄，便送了一件皮袄给他。但他一直没穿，在家里放了一个冬天后，又原物退还给封怀。
意义试题
1932年暑期，陈寅恪在清华大学为学校拟国文试题时，出了一王人“对对子”的题目。
因苏东坡《赠虔州方士谢晋臣》一诗中有“前生恐是卢行者，后学过呼韩退之”一联，遂出题为“孙行者”。答卷中有对“祖冲之”的，有对“王引之”的，有对“胡适之”的，陈寅恪认为都很好，“祖”对“孙”妙，而“引”又胜于“冲”，“胡”对“孙”，盖“猢狲”乃“猿猴”也。
他认为“对对子”“即是最关联中国笔墨脾性，最足磨真金不怕火文法之神志”。其谋略：
（1）磨真金不怕火考生对词类之分辨，如虚字对虚字，动词对动词，称谓对称谓，代名词、刻画词对代名词、刻画词等；
（2）磨真金不怕火考生对四声之了解，如平仄相对求其和解；
（3）磨真金不怕火考生念书几许，如对谚语，须读诗、词、古文多，才调信手拈来，缀成妙对；
（4）磨真金不怕火考生念念想如何，妙对巧对不但条目字面平仄虚实尽对，“好奇”也要对工，且陡立联之意要“对”而不同，不同而能合，即辩证法之“一正，一反，一合”也。
意义对子
有一次，陈寅恪与学生闲聊，向在座者吟一双联，上联是“南海圣东谈主再传弟子”，下联是“大清天子同学少年”。此联波及四东谈主，上联：康有为是广东南海东谈主，东谈主称“康圣东谈主”，梁启超是康有为的弟子，当今梁在清华任教，那你们即是康圣东谈主的“再传弟子”了；下联：王国维是宣统天子溥仪的憨厚，王当今又是你们的憨厚，那你们即是天子的同学，溥仪与你们即是师哥师弟的关连了。
抗战时，陈寅恪在西南联大任教，其时日本鬼子的飞机常常到云南、四川等大后方轰炸。遇有空袭警报，老庶民就要速即跑去钻纯正。针对这种情况，陈寅恪曾经戏作一联：“识趣而作，入土为安。”
儒将风骚
罗家伦天然在番邦留学，喝了不少洋墨水，但归国后从军从政，在北伐后曾官拜少将。1928年，国民政府任命罗为清华校长。罗到校后，实施党化栽培。
一次，罗家伦去打听陈寅恪，并赠其新作《科学与玄学》一书。陈寅恪说：志希（罗家伦字志希），我赠你一联如何？立时吟出一联：“欠亨家法，科学玄学；乱七八糟，汉文西文”，横批是“儒将风骚”。
罗家伦一时不解白“儒将风骚”所指何事，陈寅恪笑着说：“你在北伐军阉东谈主拜少将，不是儒将吗？你娶了个漂亮的细君，恰是风骚呢！”在场世东谈主大笑。
卖书买煤
1947年冬，北京甚寒，而清华大学经费孔殷，无力为居民供暖。陈寅恪体质很弱，一向怕冷，又患腹黑病、双目失明，实在难以熬过严冬。家中无钱，只得忍痛将一部分竹素卖给北京大学，得戋戋120元，买点煤回家，仅在一室生只火炉，以度极冷。
其时某报刊登“天吁”所填《生查子》一词并序。序曰：“陈寅恪教授卖书买煤，为之意苦者久之”。词曰：“铮铮国士名，矻矻寒窗苦。滋事困樵薪，珍袭归书贾。燎原战火燃，断续炊烟舞。何异又焚书，风教委尘土。”
“万请删去”
陈寅恪的学生罗香林曾作念了一篇论文《客家起源》，请先生指正。文中讲述了客家东谈主孙中山的门第，随后也浅易地拿起憨厚陈寅恪亦然客家东谈主。
陈寅恪看了此文后，认真地指令罗香林：孙中山先生是建国的伟东谈主，咱们天然应该宣扬他。如何能把我陈寅恪也写在文中呢？“万请删去！”
“万分佩服”
刘文典是民初着名学者，抗战时在西南联大任教。此君学问深厚，也颇骄横，且直肚直肠，还吸食烟土。他对庄子颇有商讨，却又过于自诩。曾说：世上惟有两个半东谈主懂庄子，一是庄子本东谈主，二是我刘文典，其他商讨庄子的东谈主加起来算半个。以致倔劲上来，敢与蒋总司令对骂。但即是这么高慢的刘文典，拿起陈寅恪先生，却是“十二万分佩服”。
在西南联大时，有一次发空袭警报。刘文典知谈陈寅恪眼睛不好，膂力又差，便急仓猝带几个学生找到陈寅恪，挟着他往防空乏躲避，还边跑边喊：“保存国粹要紧！保存国粹要紧！”看见沈从文也在跑，刘即痛骂：“我跑是为了保存国粹，学生跑是为了保留住一代的但愿。但是活该的，你干嘛跑哇，你干嘛跑哇！”
因沈从文是搞新文体的，写口语演义，刘粗放他，加上刘有时心爱骂东谈主，是以在联大提高沈从文为教授时，刘亦痛骂：“陈寅恪才是确切的教授，他该拿四百块钱，我该拿四十块钱，朱自清该拿四块钱，可我不会给沈从文四毛钱！他如果教授，那我是什么？”
“要选上他”
据张稼夫《庚申忆逝》一秘书载，1955年中国科学院选学部委员（院士）时，天然科学方面的情况比拟单纯，东谈主员落实比拟好办。但社会科学方面就很复杂了，限额自身有限，党内就有一批马列主见水平很高的东谈主有待评比。
像陈寅恪先生，属于“不宗奉马列主见”的党外东谈主士，关于新中国建立后的常识分子校正、批判胡适和俞平伯等洞开又赫然持抑止格调，但学术竖立高大，在国际上有进犯影响，又是爱国主见者，关联指挥合计选与不选都很为难。
此事陈诉毛泽东拍板，毛泽东明确表态：“要选上”。
莫明其“妙”
“文革”脱手时，反抗派给陈寅恪扣上“反动学术巨擘”的大帽子，他不睬解这莫须有的罪名。一天，他问助手黄萱：“什么是反动呀”！黄萱不知该如何回答好。过后，黄萱沉痛地回忆说：其时所谓的“翻新步履”，连博古通今的陈教授也一头雾水，并且他东谈主？
又有一次，批判陈寅恪是“碌碌窝囊的金钱阶层反动学术巨擘”，陈寅恪喃喃地说谈：碌碌窝囊如何成了学术巨擘？既是学术巨擘如何又碌碌窝囊？欠亨，欠亨。
晚年陈寅恪
代师挨斗
1967年的某一天，反抗派要将双目失明、腿又瘫痪且78岁乐龄的陈寅恪揪出去批斗，夫东谈主唐筼向前求饶，被推翻在地。此时，前历史系主任、着名历史学家、时年67岁的刘节教授挺身而出，说我方欣慰代替陈教授挨斗，反抗派果真揪斗了刘节。
在批斗会上，反抗派以嘲讽的口气问刘节，代东谈主挨斗有何感念。至诚至德至义的刘节说：“我能代表憨厚挨批斗，感到很光荣！”这无疑是给反抗派一个大气凛然的回答，但也露出陈寅恪在师生心目中的地位。
正派丧胆
陶铸同道在职广东省委第一秘书、中共中央中南局第一秘书时，对陈寅恪先生多有存眷。“文革”启动，陶铸调中央责任后，还打电话到广东，条目保护陈寅恪。
“四东谈主帮”曾拉拢陶铸，拉拢不成，便以“中国最大的保皇派”“党内第三号走本钱主见确当权派”的罪名糟蹋他。这时，广东的反抗派紧跟“四东谈主帮”的步骤，想整陶铸的黑材料，便数次找到陈寅恪，要他斗胆密告陶铸的“舛错”，并示意“密告有功”。
此时陈寅恪已堕入待死的绝境，但濒临挟制利诱，他大义凛然，涓滴不去谈判以密告陶铸或其他指挥的“舛错”去疏浚低价的“宽大”，只是布置：“他（陶铸同道）是以中南局首脑的身份打听我，并忘我东谈主交情。”
当要他密告原校长陈序经时，他说，“陈序经和我的关连，只是一个校长对一个老病教授的关连，并无密切的往返”。说完，便闭着眼睛不作念声。
在畴昔的政事洞开中，系风捕影或小题大作念“密告”别东谈主所谓“问题”者层出不穷。这些东谈主大略属两类，一是斗争别东谈主以增多我方的政事本钱而图“卓绝”，一是出卖别东谈主以求划清规模而图“自卫”。对比陈寅恪的崇高东谈主格，这两类东谈主只可算是政事投契者。
“他是好东谈主”
陈封怀回忆：“文革”中的某一天，中山大学两名专案组东谈主员到我家，勒令我爱东谈见识梦庄写陈寅恪的密告材料，张梦庄坚定不写。
她说：“寅恪先生是好东谈主，是爱国东谈主士，从莫得反党反社会主见的事，我不成写。”
专案东谈主员威胁：“你敢担保吗？”
张梦庄义正词严地说：“我敢以东谈主格担保。”
专案东谈主员只好悻悻而归。
张梦庄勇于逆潮水担风险为寅恪叔担保，天然不单是是因支属关连，而十足是出于对寅恪叔的尊崇和肯定。
梦中传情
吴宓与陈寅恪是情同昆仲的一又友。1961年，吴宓在阅历反右派、反右倾等症结政事洞开后，总沉静不下久别的陈寅恪先生。这年8月，吴宓沉迢迢从重庆曲折来到广州打听陈寅恪，陈寅恪亦在家中坐比及半夜以后。
这次会面，陈寅恪赠诗有云：“问疾宁辞蜀谈难，再见抓手泪汍澜。晚景一晤非容易，应作世态炎凉看。”
1969年10月，陈寅恪死字，锒铛入狱的吴宓并不知谈。1971年9月，吴宓实在沉静不下陈寅恪，不顾挨批斗的风险写信给“中山大学翻新委员会”，“极欲知其如实消息”，而校方未作回复。
1973年6月3日，吴宓在梦中与陈寅恪会面。吴宓日志云：“六月三日，昏暗，夜一时，醒一次。近晓4:40再醒。适梦陈寅恪兄诵释其新诗句‘隆春乍见三枝雁’，莫解其意。”
一又友相交如斯魂牵梦绕，令东谈主感动。
魂归匡庐
陈寅恪妻子于1969年死字后，骨灰永久不成入土为安。“文革”后，虽经多方以致包括关联指挥的努力，而关联方面老是善于以各种原理拖延、推诿，至使此事拖了一二十年仍无脉络，期间又岂止“好事多磨”？
幸有寅恪先生三位女儿和关联指挥如毛致用（曾任江西省委秘书、世界政协副主席）、社会贤慧如黄永玉等不懈努力，终于在2003年6月16日陈寅恪生日日这一天，在中国科学院江西庐山植物园举行了简朴而尊容的陈寅恪妻子骨灰安葬典礼。
陈寅恪墓十足不同于传统的墓碑神志，它是由十余方大小不同的数百万年前的第四纪冰川石垒成的不国法堆积体。右边兀立一块一东谈主高的柱石，柱石的正面刻有“陈寅恪唐筼妻子永眠于此”11个字，此石的后面刻有“陈流求陈小彭陈好意思延庐山植物园敬立公元二〇〇三年六月十六日”28个字；中间由几块两尺来高的小石块横着架起一块仰卧的巨石，巨石的主体部分刻有“寥寂之精神，解放之念念想”10个大字，左下方刻有“后学湘东谈主黄永玉敬书壬午春月”13个字。
墓址处所的小山岗被定名为“景寅山”，含景仰寅恪先生之意，并在小径旁立有1米来高的石头，上刻“景寅山”3字。
执行选自《陈寅恪眷属往事》，吴应瑜著，中国文史出书社2016年10月出书。