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负笈渡洋
1914年8月，一艘远洋客轮从上海黄浦江船埠动身，出了吴淞口，驶向大洋此岸。船面上，十几位风华正茂、血气方盛的中国后生合影眷恋，其中有以后成为中国隆起的教育学家陈鹤琴、陶行知等东说念主。一世奉献给中国的教育行状的涂羽卿和他们同船，他身体修长、面带含笑站在后排。他们治装待发，飘洋过海，追求振兴中华之说念。这张荒芜的相片于今保留在陶行知先生的操心馆内。
庚子赔款留好意思学生在赴好意思国的船上合影，前左1 陶行知，后左2 涂羽卿，后左6 陈鹤琴（1914）
涂羽卿到达好意思国后，先入好意思国康奈狄克州卫经理大学，后入麻省理工学院，主攻土木匠程，于1918年6月获硕士学位。而后的一年，他又在哥伦比亚大学学习，同期在纽约中央铁路公司当实习设计员。留好意思时期的涂羽卿保持了自幼以来的优异收货，同期积极参与学生组织的多样活动，活跃在体裁各方面。他在校内担任过中国俱乐部、土木匠程学会、国际学生俱乐部的主席、管库等职务。 这位湖北后生，步履娴雅，有漂亮的男高音嗓子，提起五线谱就能唱出从没学过的曲子。学小提琴，也比其他东说念主学得快。课余，东说念主们又能见到他在网球场一展能手的姿态。
地铁重逢
常言说念：“有缘沉来相会”。
1919年4月初的一个早晨，纽约细雨濛濛。涂羽卿夹上公务包，赶上地铁。凹凸班时，纽约地铁很挤，在行驶中，车子一会儿急刹车。乘客在车厢内来回漂泊。猛地，他感到一只鞋跟踩在他的脚上。站在他前边是一位浅棕色头发的姑娘，她回偏执来，连声说念歉。说完，又回偏执来望了他一眼，问他：“你是日本东说念主吗？”。这一问，回敬她的是一脸肝火。他冷冷地回答说：“富裕不是”。他们同在42街站下车。这位姑娘还不铁心，敬爱地问：“先生，抱歉，我错认你是日本东说念主，但为什么惹得你那么活气？”她那对蓝灰色的眼珠直望着他。泰西东说念主分不清中国东说念主日本东说念主是常有的事，但是，她不知说念，在其时的历史条目下，中国东说念主对日本东说念主有极大的反感。他严肃地对她说：“你听说过二十一条吗？”
她呆住了，说：“从来没听说过。”
于是，他在站台上，激昂陈词，讲了大战后，日本觊觎德国在中国的权益，袁世凯与日本坚定了二十一条卖国协议等等。中国国内正在进行反对日本帝国主义的通顺。出乎他的料想，这位姑娘被他的爱国热沈打动，于是，就对她说：“你有风趣的话，我以后可以对你细讲”。他们交换了姓名、地址。那时雨下大了，涂羽卿看到这位姑娘未带雨伞，就唾手把他的雨伞借给了她。这么就有了以后还伞的故事。其时的好意思国，讨厌中国东说念主的征象更难仆数。许多房主拒却中国房客。中国东说念主只可住地段较差的房子里。他和一批中国东说念主住在全部，东说念主们把住满中国东说念主的房子，称为China House，“中国房屋”，犹如把中国商店汇集的街称为 “唐东说念主街”，China Town是一样的道理。这么他们初始往来，谈起恋爱，两东说念主坠入爱河。这位姑娘万万没猜度，在地铁漂泊的刹那间，就注定了她的气运。
苗瑞尔 胡普斯 Muriel Hoopes
这位姑娘姓胡普斯，名苗瑞尔，宾夕法尼亚州东说念主。她生于1898年，是个孤儿。母亲是法裔，父亲是英裔，属教友派的基督教。
……
苗瑞儿自她母亲1904年物化后，就寄养在她叔叔家。叔叔有三个女儿，Marion，Bertha，和Frances，收容了苗瑞尔，意味着加剧了他们的包袱。1905年她父亲物化后不久，有一天，她从楼凹凸来，见到楼下来了个生疏东说念主，桌子上放着几件新衣服。就是这一天，她婶婶和那生疏东说念主把她带到了一个场地，从此和许多小孩生存在全部，以后她知说念这场地是孤儿院。到了孤儿院后，她和胡普斯家就莫得若干筹商了。她上小学后，有位老诚麦克考克儿姑娘Miss Nina McCorkle很喜欢这个智谋伶俐、活泼可儿的女孩。她秉性广袤，相等好问，学习收货很好。老诚的姐姐Anna莫得孩子，就收养了她，但莫得更正她的姓名，因为在宾夕法尼亚州，胡普斯是申明赫赫的陈腐的家眷。养父Harry Lyster，养母Anna Lyster住在费城郊区East Landsdowne，有房有车，属中产阶层。他们很爱她，把她送到Fernwood小学念书，其后他养父母家搬到4010 Baring St.后，她在销亡地区入女子高中。从小学到高中，她在这家东说念主的呵护下，受到考究而又严格的教育。1915年，她17岁高中毕业后，进入宾夕法尼亚大学，读了六个月之后，和她同住一个公寓的德国女友告诉她，在纽约有好多服务的契机。第一次大战，许多男东说念主服役，有许多空白的位子，如果能找到一份以前曾是男东说念骨干的服务，可以得到和男东说念主一样的工资。苗瑞儿决定离开学校去纽约，她在铁路部门找到一份文书服务，初始寂然生存。服务了两年之后，在地铁遇到了这位中国须眉后，她再也没想过重返学校，从此改变了她一世的说念路。
涂羽卿和涂牟莉摄于好意思国纽约(1919年5月4日）
离经叛说念
涂羽卿（1895--1975），原名涂自习，1895年生于湖北汉阳，祖籍湖北黄冈。他降生在一个基督教家庭里，从小受了浸礼。父亲涂松山是循说念公会（Methodist Church）牧师，家景缺乏。有一个比他年长一岁的哥哥，名自学。他的两个妹妹，莲英和玛丽，年幼短折，还有一个比他小十六岁的弟弟，名自谦。他们自幼家景贫寒。小学和初中他和长兄在汉阳的教授学校念书。1906年，父亲把他们送到武昌的博文书院就读，他和他哥哥在销亡个年级学习。他资质过东说念主，用功勤学，年年名列三甲。1911年，在他中学毕业前一年，武昌举义一声炮响，宣告满清王朝寿终正寝，立异猛火燃遍中华地面，年方十六的涂羽卿，心向立异，参预期间的急流。假期乘小风帆回汉阳的途中，他和他长兄剪了辫子，扔入江中，眼望着滔滔长江吞没了这两条辫子，暗示从此和封建主义决裂。
1912年，涂羽卿中学毕业后，留校担任英文教师。但是，他不骄矜已有的学业，深造心切，烧毁待遇异常可以的教师服务，投考北京清华学堂。1913年，他先经湖北省初试保送进京，又通过清华学校在北京宣武门内学部举行的入学复试，于当年9月入学。其时清华学校即留好意思筹商部，学制八年，分高等、中等科两部，各为学制四年。清华学堂的宗旨以学生留好意思做准备，因此，学制以学生能得当进入好意思国大学为准。清华的高等科的三、四年级本体上是大学的一、二年级，异常于好意思国的低级大学（Junior College）。涂羽卿收货权贵，尤其他的英语水平超优，进入清华学校一年后就毕业了。1914年，他告别父老乡亲，负笈渡洋。他的兄长已成为别称牧师，在老家侍奉双亲。涂羽卿滋长在基督教家庭里，几代是基督徒，是一个传统的中国度庭。父母在女儿成年后，包办了他们的亲事。在涂羽卿放洋留学前，家中已为他定了亲。
在五年的留好意思生存中，他吸取了西方漂后的精华，科学、民主是他向往和追求的计划，拒却接受中国封建包办婚配轨制。当他遇到苗瑞尔这个活泼可儿的年青姑娘，何况她又很主动，涂羽卿为之动心，亦然很天然的事。
东方世界、东方文化、东方东说念主对苗瑞尔来说有一种机要感。她爱阅读，看到书刊上东方的建筑物，如浮屠、宫殿，她相等敬爱。她曾经想过，如果她是别称布道士，她就可以到这些场地去望望，可惜当年莫得妇女当布道士的。她曾经有过一个日本男友叫Uno，但是日同胞庭坚决反对他和泰西女子往来。此次她又碰见了一位为之倾到的东方须眉，他身体修长，风流跌宕，步履娴雅。她爱上了他。她果敢地吻了他，真情流露地对他说：“你不是我第一个吻的东说念主，但你是我第一个爱的东说念主”。苗瑞儿问他有莫得女一又友？他把实情告诉了她：他的父母在老家为他安排了授室的对象，但在他碰见苗瑞儿之前就写信告诉父母，他不同意封建式的包办婚配。女方姓胡，是他父亲的一又友，一个牧师的女儿。他去好意思国之后，这位姑娘一经搬到他家去住，这就算是他的只身妻了，他要求退婚使他父母濒临很难堪的局面。涂羽卿在西方教育的教训下，解放、民主的念念想已侵入脑海。他要唾弃封建传统，追求解放，包括婚配解放。他们两东说念主联接的决心已定，从重逢、相识、相爱到授室唯有短短的两个月支配。这种闪电式的跨国恋爱和婚配在二十世纪初可以说是登堂入室。
然则，一个在老家已有婚约；另一个要过养父母这一关。父母亲得知他要娶回别称番邦女子，心中天然不快，但鞭长莫及，望洋兴叹。听说这位洋女子亦然基督徒，他们心里略为舒适。世界上的基督徒应该是一家东说念主，在这么的自我安危心情之下，父母也只得接受女儿的跨国婚配。但是，如何处理已有的婚约成了他们濒临的大问题。按照俗习，退婚是要付出异常可不雅的代价，而他们不是宽裕的东说念主家。于是父母向他提议的条目是：他必须承担退婚这笔用度；洽商到父亲一经上了年级，又患有胆病，弟弟自谦尚小，唯有八岁，今后弟弟要由他抚养成东说念主，培养成才。这两个条目，他全盘接受了，彻头彻尾地引申。据说，涂家付给女方大洋一千元作为补偿（涂自谦夫东说念主吴吉珍生前奉告笔者）。
当苗瑞尔告诉养父母她要和一个中国须眉授室时，果然果如其言，两老瞪直了大眼，对她说：“你知说念这会是什么后果吗？这是自取堕落”。苗瑞尔知说念在一般好意思国东说念主的心目中，那时的中国东说念主不是烧锅、刷碗、做饭的，就是洗衣服的。她连忙对两老解释说，这个中国东说念主是个学者。但是，她并不知说念1882年好意思国制定的排亚裔法（Asian Exclusion Act）。左证这条法，凡好意思国妇女嫁给亚洲东说念主，就等于自动丧失好意思国国籍。当代的好意思国后生很少有东说念主知说念好意思国曾经有过这么一条种族讨厌的法律。
苗瑞尔不管四六二十四，坚决要和涂羽卿授室。在她的心中，只消爱上一个东说念主，可以追随他去海角海角。1919年6月7日，涂羽卿手捧一束玫瑰，来到纽约的一个小教堂里。唯有这座教堂可以为外族通婚者证婚，其它教堂都不可能接受他们。恭候他的苗瑞尔穿的是浅米色的衣裙。苗瑞尔请她的两位共事作他们的证东说念主。他们举行了浅近的婚典，莫得得到他们两边父母的祈福，只是在天主面前起誓：不管昌盛或痛苦，不管健康或疾病，甘苦同尝，唯有死一火智商把他们分开。婚典扫尾后，教堂里的一位文书姑娘问苗瑞儿：“你和一个中国东说念主授室，会后悔吗？”。她笑着回答说：“如果我后悔，我一定会告诉你”。
学成归来
1919年9月，涂羽卿扫尾了在好意思国的实习阶段，国内已为他们这些留学生安排了服务，他急于归国报到。他告别新婚的细君，先行归国，等安排就绪再接细君来中国。1919年10月，苗瑞尔津津隽永，从纽约来到旧金山， 16日准备乘船离开好意思国，先到日本，再去中国。在她准备登上汽船前几个小时，外侨局警员到她旅店里，查抄她护照。得知她如实将去中国找她的中国丈夫后，就把她的护照充公了，并对她说：“夫东说念主，你的末日到了”，说完扭头就走。苗瑞尔不知所措，哭了起来。亏得有几个中国粹生也准备同船归国，连忙安危她，坐窝把她带到中国领事馆。由中国领事馆开了解说，她才登上汽船。她到了日本，看望她的一位俄籍贵族女友丽莎。她和丽莎住在全部，两东说念主专门到影相馆合影眷恋。她在日本耐烦恭候，投诚她丈夫会如期到日本来接她。留好意思归国的涂羽卿，一表卓绝，受到多位女士的青睐，其中有一位彰着地向他暗示了羡慕之心。但是，他对苗瑞儿的情谊坚贞不屈。1920年7月6日，涂羽卿如约前将来本接他的新娘。对苗瑞儿来说，只消和她可爱的东说念主在全部，她有莫得国籍不足轻重。
他们从日本乘船先到上海。二十年代的上海已异常昌盛，商店里能买到许多入口货。他们在先施公司楼上的客房下榻。涂羽卿带她逛了南京路，上海最昌盛的地区，她尝到中国的好菜，看到中国绮丽的丝绸，奖饰不已。她对别国地盘上的一切都感到新奇。她采购一番后，奴隶丈夫来到南京。
涂羽卿学成归来，彷徨满志。他到达其时的都门南京后，先后在南京高等师范学校及东南大学（前中央大学）任教。他的好友陈鹤琴和陆志韦（前燕京大学校长）也先其后到南京教书。他们三东说念主志同说念合，情似昆玉。中国需要民主，但教育必须先行。莫得教育，东说念主们就不会懂得民主与科学对一个国度的重要性。他们属于以教育救国为主导念念想的一代爱国后生。1925年，孙中山先生物化后，政府决定在南京修建中山陵。涂羽卿和其他工程东说念主员承担了修筑市内通往中山陵的林荫大路。这是他归国后参与的第一项工程，亦然唯独的一项工程。他一世的心血奉献给了他最青睐的行状——中国的教育行状。
苗瑞尔来到南京后，涂、陈、陆、董、刘五家在南京饱读楼左近买了五亩地，盖了房，这几家东说念主为邻、为友相处融洽。陈、陆两位先生给苗瑞尔起了一个中国名字叫涂谋利，以后是她稳健的中国名字，户口本、服务证上用的都是涂谋利。涂夫东说念主领路的第一个中国妇女是陈鹤琴夫东说念主。到他们家来访的宾客对他们这一双中西联接的夫妇常常投以新奇的眼光，甚而常常有东说念主问：“你们真的授室了？”。涂夫东说念主提起这段旧事说：“那时我恨不得把咱们在教堂授室的解说，放在镜框里，挂在客厅的墙上”。
对涂夫东说念主来讲，1920年的南京和上海比较，其昌盛进度进出很远，与纽约比较，南京更是个很逾期的场地；莫得自来水，莫得抽水马桶，莫得柏油马路，更毋庸说有像纽约那样的地铁交通器具，唯有马车和东说念主力车。他们家里做饭用的是土灶，喝的水是蓄在洪流缸里的井水。纽约东说念主来到这里，会感到生存步调很原始。这时期，到中国来的西方东说念主士，多半是布道士和他们的家庭。为了布道，他们情愿宁肯来受苦。苗瑞儿的情况和这些布道士不同，她看到丈夫学成报国的干劲，感到生存上的不方等于无关紧要的，她很快得当新的生存环境。正如她常说的，他嫁的是东说念主，不是场地。她没看错东说念主，她嫁的是一个结实、执着的东说念主，一个具有强烈的责任感和职责感的东说念主。这么的东说念主信得过，可以把终生交给他。以后她在中国的六十多年的岁月里，屡经战乱、政治通顺的波涛滂沱、生存上的艰苦困苦，她从来莫得打退堂饱读，也莫得后悔当初远嫁中国。彻头彻尾扫尾了他们的婚誓，唯有死一火智商把他们分开。
这位涂夫东说念主素性敬爱、好问，积极了解中国的国情、文化，也努力学习语言。东西方文化互异毕竟太大，她对中国老式的一些繁文缛礼很不赞同，也很难领路。她只民风于和受过泰西教育的中国东说念主打交说念。他们可以用英语交谈，议论问题。她对任何事物都有我方的成见，对封建礼教持批判的眼光，何况言溢于表，毫无隐没。她在南京领路了一些在华的番邦布道士和他们的细君。其中有：以后成为好意思国闻明女作者的赛珍珠（Pearl Buck）女士、在中好意思稳健建交后的驻华大使恒安石(Arthur Williams)的父亲（都曾是布道士）以及曾是好意思国国务院中国问题群众包大可(Doak Barnett)的父亲(Eugene Barnett)等东说念主。由于她周围环境和她战役的东说念主多半是这些东说念主，或者是会讲英语的中国东说念主，她的华文白话很难有进展，她学习中国话的老诚主如果她的仆东说念主，因此她的几句中国话带有南京口音，和操一口流利的普通话的赛珍珠无法比较。赛珍珠滋长在中国扬州，其时在金陵女大教书，她们之间常常来往，成为好友。赛珍珠归国以后，在一段时期里链接和她有通讯往来。
他们鸳侣在南京的生存过得很幸福。到了南京后的头几年，他们还莫得孩子，涂羽卿的父母亲把年幼的弟弟涂自谦送到南京。长兄嫂很喜欢这个小弟弟。涂夫东说念主让他脱下土里村炮的衣服，给他换上西服，教他英语，但小弟弟刚从乡间出来，初始很不民风南京哥哥家的生存，住了一年，又回到湖北父母身边。她的公婆曾来南京看望他们。但是，她一个洋女子既不懂拜见高堂的礼仪，更不知儿媳妇对公婆应尽的孝说念。他们语言欠亨，无法交流。有一次，她有时中冒犯了婆婆。她不知说念中国旧期间的妇女平时不洗头发，只是每天用蓖子蓖头发，但在每年的七月初七，她们一定要洗一次头。正好，这一年的七月七，婆婆在他们家中洗头，她见到婆婆洗头的水很脏，忍不住叫了起来：“真脏啊”，婆婆听懂了“脏”这个字，愤怒。儿媳嫌婆婆脏，是大逆不说念。她得罪了婆婆，既狭小，又慌张，不知所措，连忙去求教她的中国女友，刘夫东说念主。这位女友中西文化相接，给她出了一个主意：去买一块好的翡翠，放在老太太的帽子上作为阻挠。她接受了这意见并照办，算是赔个不是。就这么，扫尾了这场不高兴的局面。公婆是虔敬的基督教徒，慈爱和蔼，感到这位洋儿媳，不远千里从好意思国随着他女儿来中国，很阻挠易，是以处处体谅她。
1924年，涂羽卿的父亲病重，他们鸳侣两东说念主到湖北去探望老东说念主，临终前老东说念主嘱咐涂羽卿两件事，一是孝顺母亲；二是赡养弟弟成才。父亲病故后，涂羽卿把弟弟带回南京，完全除名父亲遗嘱把弟弟抚养成东说念主。未几久，母亲也物化。弟弟涂自谦从中学到大学，完全由他包袱一切。以后他们昆玉两几十年生存在上海，情谊很深。1935年，涂自谦毕业于上海沪江大学化学系。以后成为别称优秀的化学老诚。
1925年，他们有了第一个孩子，女儿莲英，华文名字是操心涂羽卿故去的妹妹，外文名字（Anna）则用了涂夫东说念主养母的名字。1927年，国内第一次立异干戈爆发，南京一派庞杂。他们鸳侣放置了南京家中一切，带了两岁的女儿逃到上海，兵痞把他们南京的家攫取一空。从1927年9月到1945年6月，涂羽卿任上海沪江大学物理系西宾和系主任职务。1930年他们第二个女儿，长松，在沪江大学降生，“长”字是涂家这一辈的行序，这一个孩子的名字随了涂家的名次，但她的外文名字是Mary，是涂羽卿另一个故去的妹妹的外文名字。同庚，涂羽卿获洛克菲勒基金会奖学金，再度到好意思国深造。他率领夫东说念主和两个女儿来到芝加哥。涂夫东说念主踏上离别已久的故国，可她一经被劫掠了好意思国公民的阅历，现在是作为中国研究生的细君来到好意思国，住在芝加哥。涂羽卿从师于芝加哥大学阿瑟•康普顿西宾（1927年诺贝尔物理奖获取者，其后参与制造好意思国第一颗原枪弹），攻读原子物理。涂夫东说念主住了不到一年，因孕珠，带了两个女儿提前归国。她回到上海，于1931年，生了一个男孩，名涂正。孩子长到十个月，正是逗东说念主喜爱的时候，因患中耳炎，不幸短折。为了不干扰她丈夫写论文，她莫得把这不幸的音讯告诉他，而是写信给他的导师康普顿西宾，请西宾在她丈夫论文答辩后再告诉他。涂夫东说念主遏制了丧子的倒霉，暗暗地把孩子的骨灰埋在家门前的玫瑰花园下。1932年，涂羽卿获物理学博士回到上海，虽感到家庭聚合的喜悦，然而丧子倒霉的暗影却挥之不去。涂羽卿性格顺心、内向，但是他十分能领路东说念主的情谊。1933年7月，他们又喜获一男。这个男孩继涂正而来，陈鹤琴和陆志韦两位好友，为这孩子取名为涂继正，外文名字是Harry，用的是涂夫东说念主养父的名字。1935年1月，他们又添一女，名涂省，外文名字是Nina，是涂夫东说念主小学老诚的名字。他们共有三女一男。除长女外，其余三个孩子都降生在沪江大学的校园里。沪江大学是教授学校。校园里有许多外籍教员。西宾们有他们单独的住宅，宽敞、懒散。他们一家生存自在竣工。涂夫东说念主和一些中国老诚、番邦西宾的夫东说念主结成终生一又友。她虽身在别国，言语欠亨，但不感到孤独。中国教职职工都称号她涂师母。不管是中国节日或番邦节日，校园内有多样模样的约聚和派对。涂夫东说念主常常为校内的孩子做西点和冰淇淋。中国教职职工和他们的孩子对这位善良、毫无白种东说念主优厚感的涂师母留有深刻的印象。这些孩子们直到满头鹤发时，仍然怀念这位顺心可亲的涂师母。
良师良友
涂羽卿一世治学严谨，对学生循循善诱，关怀备至。他认为，为师之说念不仅在于传授知识，何况在于教育后生为东说念主之说念。他教育学生：“以不欺暗室为帜，以追求真义为标；創导科学精神，探索科学价值；贡献于社会，造福于东说念主类和平”。这亦然他的为东说念主的原则。学生称他为良师良友，感谢他语重情长的教诲。
他的教学方法不仅难得表面，何况强调实践。为教学和科研需要，他躬行制作许多实验开辟。但凡听过他课的学生都难忘他的启发式的教学方法，授课活泼活泼，档次了了，深入浅出。课堂上，他又演示，又做小结，临了把小结写在黑板上，务必使学生澈底领路为止。他磨真金不怕火他们动脑和起首，还带领学生去校外参不雅，如：真如电台、上海电力厂、大华电表公司、华生风扇厂、夏士莲制冷厂等场地，使学生在课外得到课堂上得不到的知识。关于不爱动脑筋的学生要求他解答问题时，他略施压力，说：“先动动脑筋，找找参考书，想想实验中得到的经验，先我方找谜底，然后再来和我议论”。有的学生几十年后还难忘，每当有学生检修不足格时，涂先生一联盟该学生面谈，以真挚的立场先检讨我方在教学方面有甚么污点，但愿学生提议月旦。然后他以顺心的口气说：“你们收货不好，问题在我。”学生受他感召，羞怯地说：“老诚，是我不合，请给一次补考契机”。涂西宾以含笑回答：“那好，星期六下昼四点到六点，请来补考”。他教育学生服务中要用科学方法，生存中以科学不雅指导东说念主生。
正如涂夫东说念主所说：“他天生是教书匠的材料，和学生的关系水乳斡旋，从莫得发生过任何贫窭。学生对这位老诚口碑载说念。上课时，他神气严肃，一点不苟，课后，夷易近东说念主，趣话横生。学生们常到他家做客。涂夫东说念主既不会做西餐，更不会做中餐，据她我方说，她养母从来不让她做烹调，只让她打扫卫生。是以她的烹调工夫很差。有学生来他们家，老是涂西宾躬行下厨，做几个湖北家乡菜，请学生们便饭。几十年的拔擢，他桃李满宇宙，许多学寿辰后在教育和科技界做出卓绝的贡献。前复旦大学校长谢希德就是其中之一。日前在台湾他的一位学生在操心他的一篇文章中提到，他永远难忘涂老诚在他操心册上的题词“士不可以不弘毅，任重而说念远”。咱们称教师是“灵魂的工程师”，他是个名副其实的灵魂工程师。
1937年，“八一三”日寇占领上海。沪江大学地处杨树浦，濒临黄浦江，先被日军占领。八月十二日傍晚，校长刘湛恩急切通告整体教职职工撤除学校。涂羽卿鸳侣，带着四个年幼的孩子，提了两只网篮，连夜逃到上海法租界里。他们在沪江大学的家，被日寇攫取一空。十年前，他们南京的家被毁，十年后，他们的家第二次被一扫而光。学校停课了，许多学生纷纷离开上海沦陷区。上海几所教授大学校舍遭到不同进度的破坏，就搭伙起来，租了南京东路慈淑大楼，链接开课。他每天从沪西挤车到南京东路教课。这么一直保管到抗战奏凯。
1941年，太平洋干戈爆发之后，日寇进了租界。在上海的英好意思公民被日本宪兵关进了汇集营。涂夫东说念主被劫掠了好意思国国籍，那时却因祸得福，没干系进汇集营，她目睹一些一又友一个个进了汇集营，十分伤心。身在别国异域，这些一又友对她来说是何等宝贵。她虽避免此灾，但每当外出，必须在外套上挂上用日文写的“无国籍东说念主士”的牌子，以免被日寇认为她是“不逞之徒”。在这相等时期，她怜惜在汇集营蒙难的一又友们，如故常常给他们送食品。
上海沦陷时期，他们的生存很贫乏，一家六口挤在霞飞路（现淮海路）一房一厅的小公寓里。家中除了桌椅板凳外，就是三张三用沙发。晚上，拉开这三张沙发，就是他们六口东说念主的床。他的家庭是一个双语家庭，天然和一般中国度庭很不相通。在家中，孩子和父亲既说英语又说中国话，和母亲只说英语。孩子称号母亲为“亲密”（chummy，说念理是亲密的一又友），而不像一般东说念主家叫姆妈，也不像“洋派”家庭称母亲为“妈咪”。上海虽有多所番邦粹校，但是他们只让孩子们上中国粹校。由于这四个孩子长得像母亲的身分较多，未免引起东说念主们的一番擅自议论。母亲叮咛子女说：“不管别东说念主如何说你们，你们是中国东说念主，因为你们的父亲是中国东说念主”。在这个家庭里，东说念主们会察觉到与其他中国度庭最权贵不同的少量：母亲和子女在全部，按照好意思国的民风，莫得老少辈分之分。他们对等地争论问题，甚而可以争得面红耳热，孩子对母亲的话，可以回嘴；而与父亲在全部，天然父亲并不崇拜父说念尊荣，然则他们在父亲面前恭恭敬敬，对父亲所说的话，倾耳细听。
孩子的教育是他们家庭中的头等大事，他们不吝考究的膏火，包袱四个孩子上最好的学校。三个女儿进的是膏火考究的中西女校。为补贴家用，涂夫东说念主走落发门，去住持庭教师。在她住持教的学生中，有其时中国闻明的电影演员陈云裳。陈云裳和上海前镭锭病院汤院长的婚典震荡全上海，涂夫东说念主带着孩子们，参加了这位大明星的婚典。在她的影相本上，还保留着这位大明星的授室相片。她还曾到苏联驻上海领事馆去教英语，在电台上播送我方编写的英文儿童故事。涂夫东说念主相夫教子，对儿女们的家庭教育倍加关注，绝不娇惯子女，教育他们生存上不贪享受，学习方面培养他们有寂然念念考和钻研精神，长大后，要独力新生。孩子们从父母亲嘴里常常听到的一句话是：“你是不是想有东说念主会把银盘子端到你面前？”也就是咱们常说的：“你是不是想从天上掉下馅饼来？”在孩子们幼小的心灵中，就剖析他们在学习中有了清贫，是不可能从父亲这位大西宾那边得到谜底的，唯有靠我方动脑筋，长大后要独力新生，不可依赖家庭。他们以父亲为楷模，他既是父亲，又是他们的良师良友。母亲常常对他们说：“做东说念主要结实，Honesty is the best policy”。并要求他们对等对统统的东说念主，包括家中的仆东说念主，母亲绝不允许他们对家中的仆东说念主有不礼貌的立场。对他们的独子绝不粗豪，要他受苦耐劳。大女儿上中学时，每天早晨先去打工送牛奶，二女儿要帮母亲做家务。父母的教育使他们受益终生。四个子女生存上保持笨重竭蹶，个个努力奋斗，行状有成就，莫得亏负父母对他们的期许。
涂羽卿是个教育家，他相等关注年青一代的教育问题。对包袱不起考究的膏火的后生，他绝不逗留伸出援助之手。他们匡助保姆仇嫂的女儿上学。在涂西宾的匡助下，仇嫂的女儿仇锦玉勤工俭学，在南京大学毕业，临了成为别称高等工程师。他对与他曾经有过婚约的胡女士的家庭也很怜惜。他听说胡女士婚后有子女，但丈夫早逝，他即暗示如有需要的话，愿意匡助她孩子教育用度。
1941年是涂家的清贫年。涂羽卿患伤寒症，被送到岳阳路上海病院，别人命急切，需要输血，家东说念主着急万分。1940年，弟弟涂自谦也得过伤寒，肉体较弱，他们昆玉俩血型相通，弟弟绝不洽商我方的健康，给兄长输了300cc的血，使他药到病除。在输血之前，涂自谦对夫东说念主吴吉珍女士说：“我必须领先洽商我哥哥的健康，他有四个孩子要他抚养，我抱歉你了”。涂夫东说念主挑起了家庭的重负，亲东说念主的关爱、昆玉的亲情，使他们这一家渡过了这个清贫时期。 1943-1945年，上海被日本占领时期，涂羽卿除了在沪江大学任教外，还担负起中华基督教世界协会代理总劳动的职务，留守上海。上海的番邦后生会授予他托付东说念主的权益（Power of Attorney）。抗战奏凯后，他被任命为中华基督教世界协会的副总劳动，参与战后规复后生会的服务，为基督教后生会世界协会草拟了规复服务的缱绻。他深化关注战后国度的修复，尤其是国民教育。他自称是个十足的渴望主义者，积蓄了学术和教育服务经验二十五年之久，认为：“战后的中国需要的是建立民主和工业化。莫得民主的工业化已确认会成为专制并危及世界和平；而莫得工业化的民主在现在的世界里，难以驻足。民主和工业化这两者都必须以东说念主为本。只消东说念主民的生存保管在最低水平以下，就不可能有民主；只消东说念主民的生存停留在一定进度的工业化水平之下，也不可能达到有用的工业化。中国的文盲比率高得可怕，这种情况链接下去的话，民主不可能有进展。因此中央政府和场地政府的最大的责任是普及教育，私东说念主的教育机构和社会，甚而工业团体都有不可走避的责任，来争取达到这一世界性的计划”。他指出，教育并不料味着只是是念书、识字、学算术，而是全面的教育，东说念主类生存中各方面的教育，体格、念念维、精神、经济、社会等。国民教育是工业化的必要的部分。总之，他十分难得国民的素养教育，因此建议战后后生会服务的重心应该放在普及教育上，举例；扫盲、普及基础科学知识，推动集体活动等。他还提议这么一个问题：作为基督教后生为国度的重建应该如何步履？他不仅在书面和讲话中提议他的成见，他还和上海的一些实业家、银行家等东说念主士进行平方的战役，其中有：中国科学仪器公司经理Robert Ting先生、中国化学工业社经理李祖范先生、新亚西亚制药公司经理Hsu Kwan Chun 先生、杨氏生物研究所长处，生化学家杨树勋Peter Yang 博士、中国告白公司 C.P.Ling先生、交通银行李说念南T.N.Lee 先生和金城银行的全绍文 S.J.Chuan先生等东说念主，争取他们在说念义上和物资上的搭救。他的具体建议引起了异常的难得。
北好意思基督教后生会国际委员会和世界后生基金会邀请涂羽卿鸳侣于1947年1月或2月赴北好意思造访，作一次规复身心疲顿的旅行。正在这时刻，出现了上海圣约翰大学要礼聘涂羽卿为校长的事。
约园风暴
1879年，基督教圣公会在上海创办了上海圣约翰大学。自创建以来，这所大学培养了许多隆起的东说念主才。在海表里享有殊荣。圣公会是比较保守的教派。校规严格，宗教愤激浓厚。直到1946年，它在中国存在了几十年，却从来莫得在中国政府部门注册过。在上海，它很特殊，不仅年久何况根深，它英好意思的传统树大根深，在国表里的影响大而广。以前，在上海滩，有圣约翰大学的毕业证书，找服务也好找，到好意思国留学也容易些。
1946年6月，涂羽卿在沪江大学任职19年之后，中华基督教后生会要聘他为世界副总劳动。他打算离开教学岗亭，专任后生会的副总劳动的职务。事情尚未临了落实，十月间，颜惠庆博士一会儿来访，使他感到很有时，因为他们两东说念主并不老练，何况向来莫得若干筹商。颜惠庆博士评释来意：他是代表圣约翰大学校董会请他出任校长职务，并和他作了万古期的谈话，做了许多动职服务，认为涂羽卿担任教学服务有二十七年之久，链接做教育服务比后生会服务更合适些。不可狡辩的是，担任圣约翰大学这座闻明的大学校长的职务，在社会地位上是上升一步。其时华东几所教授大学正在酝酿组织搭伙大学。涂羽卿对这项计划，一向抱积极的立场，认为要办好一所着实的好大学，必须汇集东说念主力和物力智商奏效。与此同期，他产生了一种错觉：派别之见很深的圣公会尽然要他这个既不是圣公会成员，又不是圣约翰大学的学友去当校长，评释一向保守的圣公会有了开明的倾向。在做决定前他的心情既复杂又矛盾，天然洽商到将会濒临好多清贫，但他勇敢地接受挑战，在不完全了解校内长短不一的东说念主际情况下，他接下了这项任命，一手一脚走进了圣约翰大学的大门。
圣约翰大学由好意思国圣公会上海教区顺利限定，实行的是主教制。主教掌捏校内一切大权：组织、财政、宗教事务、领有正副校长任免权等临了的发言权；而校董会、校务委员会唯有顾问、建议和握住具体行政治务有限的职能。一切重要的事情非经主教批准不可。圣约翰大学之是以经久不在政府部门立案，就是因为主教永久不同意。
1946年11月，涂羽卿稳健履新，按圣约翰大学的传统，履新典礼很盛大。其时好意思国驻华大使司徒雷登出席了典礼，并讲了话。他指出中国进入宪政时期时高等教育的重要性。他认为：莫得及格的公民，就不可能有纯碎、有用和民主的政府。颜惠庆博士代表校董会把红绸裹着的学校大印交给了涂校长。其实红绸内是只空盒子，以后的事实也评释唯有空盒的“授印”，而无实权的叮嘱。
第二天，上海的英文报纸作了如下的驳倒：“任命涂羽卿博士为圣约翰大学校长是始创了这所陈腐庄严的高等学府的新时期。……洽商到以前十年里阻扰着圣约翰大学前跨越伐的千般清贫，如干戈时期留传住来的问题，学校注册的问题，涂校长面前展现的并非玫瑰花园。凡缺少胆量的东说念主，在面对并要克服这些清贫的东说念主，必定三念念而行，甚而拒却接受这项重任。应该指出，在这座大学悠久的历史中，涂博士是第一个中国东说念主担任这一职务。咱们领路涂博士一向是几所教授学校搭伙的强有劲的搭救者，同期他亦然竭力于于以基督教原则为东说念主民服务的名列三甲的教育家。这些因素导致咱们得到这么的论断：在面前的情况下，他得当条目，非他莫属。”（注：太平洋干戈后，由好意思国东说念主校长卜舫济Hawks Pott任命沈嗣良为校长，未经校董会。）1946年11月2日上海的英文报纸China Press的报说念原文摘要见注。
后生会请涂羽卿出任副总劳动的但愿落空了。他给热沈邀请他出任后生会领导职务的友东说念主写了一封信，信中表白了他其时的念念想，并对他们暗示歉意：
“1941年夏，我病重（注：患伤寒），险些濒临死一火，但遗迹般又战胜病魔。我不敢想象，如果其时我撒手东说念主寰，我的妻儿将若何办？天主借我以更多的岁月，命我在东说念主间负起更多的重负。我接受圣约翰大学校长这一职务主要出于以下两点：这所学校终于走出了狭隘的念念路。我是一个和它绝不相关的东说念主（注：指他既不是属于圣公会成员，又不是该校学友，而圣公会一向排外）。其次，我认为更重要的是，为了当前提议的几所教授大学联悉数划。如果咱们基督徒能向世界暗示咱们健忘以前传统的派别之见，联袂为建立新顺序而合作，那么世界就有但愿。也许这是我的渴望中的渴望主义。但我并非盲目乐不雅从事冒险。如果搭伙大学计划扫尾，我的任务就算扫尾，如果计划失败，我也不会因此失望。（注：各教授大学均属不同教派的差会，各自有一套）。”。
他们一家搬进了约园，住在九号楼，Old Walker’s House，划定是往届校长的住所。这所三层楼房面对一棵巨大的葱茏的老樟树。推开正房的窗户，能见到它千百根树枝像千百只手臂伸向四方。它浓浓的树荫，覆盖着一派芳草绿茵。草地靠西的一边，微微升沉，是供洋西宾打高尔夫球的形势。草地的最南端，有一泓活水。这棵上海滩上罕有的老樟树是学校的绚烂，是若干年来，让这所大学的学子梦魂牵萦的形象。老樟树周围的南草地是学校的景点。课余，教师和学生在这里散步消解困窘或沉念念想象。然则，涂校长迁入约园后，却莫得闲情逸致赏玩约园欢乐。他的面前，的确不是玫瑰花园，不是绿洲，而是一条极抵抗坦的说念路。
涂羽卿在上海圣约翰大学（1947）
矛盾与冲突
他上任后，莫得脱离教学。在用功的校务服务外，还教一年级和四年级的物理课。一年级是打基础，四年级是毕业班，他抓两端。他倡议建立每周一次学生聚积轨制，常常躬行操纵，向学生传达校政措施，教导学生勤修品学。他对学生怜惜备至，常常了解学生生存和学习的情况。在行政服务方面，他建议：整修念念颜堂的中国教员寝室；开设女生寝室；开下学生课外活动；规复St.John’s Dial英文周刊；将交谊厅底层大厅改为会堂和各学会办公之用；照董事会的决定进行立案，这对其时的圣约翰大学是件大事，因为它是上海教授学校中临了一个向政府立案的，圣约翰大学的立案服务终于异常得手完成。涂校长以阔气的学识、卓绝的才华和儒雅的风仪获取师生的尊敬。他语言若干带有少量湖北乡音，但一口通达的英语，令东说念主钦佩。
同期，他和杭州之江大学校长黎照寰、苏州东吴大学校长杨永清商议设立华东基督教搭伙大学事宜。1996年出书的《贝聿铭——当代主义巨擘》一书中涌现，1946年贝聿铭在好意思国刚毕业不久，葛罗培斯公司请他协助设计一项上海工程，即华东基督教大学，地点在上海西郊，占地一百五十亩（虹桥机场左近）。贝聿铭提供了不少干系当地的情况，并绘出庭院和水池间成就绮丽的雕栏式的寝室、教室等建筑。这三所教授学校各属基督教不同教派，何况都创建已久，并有异常声望，三合为一，难得可贵。再加其时常局变化，搭伙大学计划无法扫尾。
其时学校大权仍在差会（Mission，即教授派往其它场地的代表）手中，差会决不因为学校一经立案烧毁它对学校的限定，违反是加紧了。领先，主教是天然的董事。其次，行政方面设有所谓的差会代表，在校内代表主教。这是不得当立案的条规的。差会指派的代表是前校长卜舫济的女儿，卜其吉（James Pott）。这种做法并莫得和董事会商量，更莫得征求校方同意。差会代表掌捏经济大权，支票必须由他署名方可索取。按立案划定，学校应设训导长，其时卜其吉提议由他来当。涂校长刀切斧砍给以拒却，其原因是不可由番邦东说念主当训导长。过后，他又对涂校长提议的东说念主选徐怀启西宾暗示不悦。立案的另一个条目是三民主义应作为必修课，要由国民党员任讲。涂校长不了了校内教员中谁是国民党员，也没探问。他想起曾在国民党政府内财政部服务的陈仁炳西宾，请他来授课。这一问题也算惩办了。
由于学生的课外活动的洞开，在短时期内，学生组织了不少学会，如经济学会、政治学会、新闻学会、物理学会、化学学会、念书联谊会等二十个支配组织。在多样学会组织的基础上，1947年下半年，学生们初始酝酿组织全校的学生会。在召开设立大会之前，发生了风浪。其时统统学会除政治学会外，都由跨越学生掌捏，政治学会由于主教罗培德（Roberts）的阻挠，分红两派，选举时，竞争异常猛烈。校长搭救学生通过民主方式选举。一下子，约园热闹起来了。各系提议参加竞选的候选东说念主。校园里张贴了候选东说念主的相片。临了汤兴伯（中共地下党员，二十世纪八十年代曾任中国驻纽约总领事）当选为学生会主席。这是圣约翰第一次通过竞选产生学生会，各学会就成为全校学生会的下层组织。学生会设立后，除一般活动外，创办了《约翰新闻》，这是圣约翰大学设立以来的唯独的华文刊物，何况完全由学生们自办，学校方面莫得任何津贴，由学生们邀求教师为顾问人。其次，学生会还专为缺乏学生办了一个经济食堂。学生会从此有了很快的发展。学生对这么的变革是接待的。
taylor swift ai换脸1947年，内战风浪，通货彭胀，政府官员腐朽，激发各地学生通顺迭起。坚强的学运风暴芜杂了一向以不问政治出名的圣约翰大学的大门。涂校长也毅力到期间的潮水，把学生关在校园内，不问校园除外的事的期间一经以前。学生会主席和代表常常找校长提多样要求。校长按时和他们促膝交心。涂校长珍摄民主，认为建立民主顺序，必须有言论解放。他循循善誘，持续交流学生，而不是以势压东说念主。他一家六口生存俭朴，感到住在这栋楼里太宽敞了，于是把一楼给教职服务为文娱室。他常常在交谊厅或他家一楼和学生们举行会谈。人人落魄不羁地向他吐露真实念念想。他言辞恳切，真诚坦率，以婉转的语言指示学生要善于组织活动，隆重保护我方，因而赢得学生的信任和保养。
世界的学潮一浪高过一浪。1947年5月，学生的罢课、请愿、请愿活动遍及世界。五月二旬日，武汉发生了国民党军警枪杀武汉大学学生的惨案，激起世界粹生的愤怒。其时圣约翰大学尚未稳健设立学生会，临时组织了武汉大学惨案后盾会。有一天晚上，有别称学生到校长办公室答复说，第二天同学们将举行罢课和挪动宣传队，为酝酿罢课事，出现了两派的争执。涂校长一方面对学生的爱国活动暗示悯恻，另一方面，在两边对立的形势下，他接力保持校内的自在。为此，今日晚上和学生代表来回磋商，从晚上九点一直谈到第二天的早上四点，终于使两边达成协议：住手罢课，但开会暗示抗议，并支援武汉大学同学们的步履。其时全上海各大专学校都罢课了，圣约翰大学是唯独的例外。有东说念主向他讨教处理这一事件的窍门：他回答说：一方面对学生的愿望和心境暗示悯恻，另一方面是进行耐烦劝服。五月二十四日《申报》的音讯内容说：“本市大部分大学，差未几都受到些波动，更有不少学校因意见不同发生了冲突，甚而殴打事件，唯有圣约翰大学却很民主地惩办了罢课争执，全校充满了解放愤激，链接很安静上课”。
1947年下半年，又发生了浙江大学于子三惨案。这时学生会已设立，于是响应呼声更高，抗议力量更强，罢课问题又一次提议来。这时学校已注册立案，必须按章办事。校务会议论并没达成一致意见，决定交校长全权处理。此次他选定的方法和前次武汉大学事件不一样。学生们和他反复的商谈后，论断是：原则上同意罢课，但应当是自动息争放的，凡愿意罢课的罢课，不肯意的可链接上课，互不凑合和干与，宣传品也可贴，但不可彼此追到，更不可有任何动武的烦嚣步履。结果，多数罢课，少数链接上课。顺序考究，无事故发生。
自学生会设立后，学生存动日益增加，活动的政治主张也日益彰着，校际筹商也日益精细，学生运能源量持续壮大。差会方面感到不安，主张大搞文娱体育活动冲谈学生的政治活动。差会出资修理苏州河对面久荒未用的通顺场，学校出资将交谊厅楼上的走廊布置成一个比较懒散好意思不雅的文娱活动场所。学生反应并不热烈，体育活动有了一定的进展，但莫得达到预期的恶果。
1947年校内发生的另一事件是：好意思国舟师吉普车撞伤圣约翰学生章桂英。其时学生会主席带领一批同学在外滩好意思国领事馆前举行请愿游行，并向好意思军提议补偿亏空的要求。主教罗培德即写信给涂校长，要求制止学生们的反好意思政治活动，免得破坏圣约翰大学的名誉。涂校长认为学生的要求虽是合理，但对游行请愿是否惩办问题却有疑问。涂校长主动找章桂英和学生会主席汤兴伯谈话，提议由他作为代表向好意思国舟师交涉。他们两东说念主接受了校长的意见。左证他们的要求，涂校长与好意思国舟师交涉，要求补偿亏空。临了，好意思军方面除担负全部入院治疗用度外，还负责补偿由于失学所形成的亏空，问题得到惩办。
学生通顺的高涨，国民党弹压爱国粹生的技巧也越来越利害，常常在大学内任性抓东说念主。涂校长和几位私立大学校长同去约见其时上海市长吴国桢。吴国桢和他们约在晚上十点碰头。他们几东说念主到后，见到不少国立大学的校长也在场。比及晚十少量，吴同淞沪警备司令全部进来，刀切斧砍地评释他们行将要进行的急切步履。他说：“今天晚上就要起首，一切都准备就绪，十二点就要派军警将各校包围抓东说念主进行弹压。人人听后，莫不惊愕失措。涂校长当即问吴国桢，是否也准备到圣约翰来？他回答说：“不”，这才淹没涂校长的顾虑。而后这种顾虑时常产生。1947年秋，行政院教育部寄来密令，其中列举八名教员和学生的名单，其中一东说念主压根不是圣约翰东说念主，说这些东说念主是共产党员，要校长淹没职务或开除。校长则认为学校行政不应当因为政治原因对教职员或学生选定行政刑事责任，况且名单有误，选定久置不睬，而当局过后也没讲求。
一波未平，放诞升沉。1948年1月29日，又发生了同济大学事件。其时教育部宝石学生自治会的划定必须按照“整饬学风”的划定由校方通过，学生自治会的职员必须经校方同意，不然就要终结自治会。这件事其时在同济大学引起猛烈的斗争。各校学生纷纷起来搭救同济大学的立场。一天晚上，吴国桢市长办公室打电话给涂校长，要他随即到同济大学去。他到了同济大学，在校门口的一家小茶室里看见吴国桢在里面，也看到校表里布置了多数军警，被坚执锐，小题大作。将通盘学校包围了。其时报上曾报说念吴国桢被学生打伤的事件。涂校长见到吴国桢如实很狼狈，但并没见到他有伤。那时，来自各校的学生约两千多东说念主，正在聚积，他们大声唱“合作就是力量”。吴国桢命令学生住手聚积，学生们宝石不散。临了吴国桢下令军警闯入校内会场，强令住手开会，将学生已矣到会场外，并按学校将他们分开。除逮捕被认为是负责东说念主之外，其余同学交给到场的校长认领，给以开释。涂校长决定按学生的文籍有瞻念看证认领。除女生由他躬行带领回校外，其余男生让他们自行回家或回校。
同济事件过后不久，学校举行寒假毕业典礼。圣约翰大学的毕业典礼一向十分盛大的。典礼前两小时，学生会负责东说念主到校长办公室提议要开缺乏同学的会。校长就同意了。但是，典礼正在进行中时，忽然有东说念主递上一张条子，内容要求由学生代表到会答复同济大学事件的经过。校长同意他们的要求，但评释可在典礼扫尾之后做答复。典礼扫尾后，校长宣布让人人留住，听学生代表王昌运同学答复（王其后做过新华社驻外资深记者）。答复完毕后散会，会场顺序考究。其时颜惠庆董事长也在场。一会儿间，罗培德主教顺利对颜惠庆提议召开董事会急切会议，暗示在举行毕业典礼的日子，由学生作政治宣传，大大违反了圣约翰的传统。差会代表卜其吉（James Pott）也认为学校已走上极其危机的说念路。两东说念主一唱一和，认为必须对此事澈底追查，如不惩办，不吝停办学校。涂校长主动拜访颜董事长，提议抗议，并说：“学校已立案，主教无权越过校长干与学校行政。”在主教的压力下，颜董事长一方面召开行政委员会；另一方面召开董事会。主教在董事会会上提议，行政窝囊，要求保证引申以下条目，不然不开学：1，在校内住手一切政治活动，不许学生参加校外政治活动，也不许校外学生来圣约翰开会活动；2，停办《约翰新闻》，不可甘愿圣约翰的刊物报说念不利于姐妹学校沪江大学的新闻（《约翰新闻》曾揭露过沪江大学破坏学生的事实）；3，终结学生会，因为学生会未得校方稳健批准；4，刑事责任学生会的负责学生。会上，要涂校长迎面复兴。涂校长暗示学生存动是由于对试验不悦，圣约翰学生不可置身在这个潮水之外，学校停办将形成更严重的后果，对所提的条目未作正面回答，会上形成僵局。
学生方面得知后，在《约翰新闻》登载好意思国教授方面急电通告校董会迫令校方终结学生会及个别学生团体，对闯祸学生给以停学一学期的刑事责任的音讯。于是，学生纷纷起来抗议。行政委员会开会时，卜其吉和都孟高（Dr .Throop，神学院院长）提议：
（一）对全校学生发出通告，征求以下意见：
1.是否缓助有学生会组织；
2.学生会组织划定应否经学校批准；
3.现存学生会能否代表本东说念主意见，并限期作书面复兴；
（二）拆除民主墙（校内的解放论坛）；
（三）对学生会主席，因其“违反校章”，停学半年。行政委员会对以上几点给以通过。
学校收到一千四百多份学生的意见，多数暗示缓助有学生会，但划定应经学校批准。
矛盾并未因此而惩办。学生会在1948年寒假后链接活动。拆民主墙也未引申。起义言论链接持续出现，甚而用扩音器进行宣传。涂校长以为学生步履有些过火，加以干系方面的压力，他不得不从民主墙上除去部分起义言论，这么，和学生会之间产生了矛盾。在此紧张时势下，几位教师出头斡旋，学生会自动进行改选。学生会改选后链接活动，《约翰新闻》也链接出书。卜其吉有一次问涂校长为什么不拆除民主墙，是否你以为扫尾了言论解放？他回答说：“是的”。同期，学校里面有讹传奇，涂校长有败北之嫌，他一笑，置之不睬，因为，卜其吉作为教授的代表，统统支票都由他署名的，学校经费向来不经过校长之手。
警员局传来音讯，在同济大学事件被捕的学生。其中有一批可以开释，要校长去保释。涂校长到了警员局，交给他一张保单，其中划定要保证随传随到，并评释家长不可保，必须要校长保。校长天然很难承担责任，为使这批学生获救，校长在保单上盖了章。过后没多久，警员局来东说念主，要一个被保的学生到局接受审讯。其后得知，这学生压根莫得受审，而是被扣押了。家长十分慌张，几次来校要求缓助。涂校长也心急如焚，经几次和市长吴国桢交涉，该学生临了获取开释。
第二次世界大战扫尾后，好意思国扶植日本军国主义的计谋，激起中国东说念主民的反对。1948年5月，世界各地掀翻“反好意思扶日”通顺的高涨。当局认为这通顺是共产党搞的，以“加紧援华”标语代替“反好意思扶日”。在一次教育界召开的会议上，决定先由私立大学校长联名致电好意思国总统杜鲁门苦求助华。经各校长议论后，组织一个草拟小组，并要涂羽卿握管。电稿拟定后，由市政府派东说念主来取。但来东说念主要他同到某处商谈电稿，到了该地后，才知说念是宋子文所在地。宋即拿出他的电稿，其中有对蒋介石大施嘉赞，涂校长以为欠妥，给以修改。经交换意见后，将电报定稿，并即请草拟小组的几个校长审阅，人人同意，然后发出电报。以后又有第二次致电，涂校长莫得参加，但见报时，他的名字仍列在上头。涂羽卿虽暗示极不悦，但望洋兴叹。
圣约翰大学的学生多为大族子弟，对政治一向不感风趣，不参与，然则到了这时，学生的活动如脱缰野马，很难限定了。1948年的五月，学校内的反好意思扶日通顺达到高涨。学生们在五月间召开谈话会，邀请训导长潘世兹，校长和西宾林穆光参加。学生们激昂高涨叙述他们的论点：好意思国扶日的主张是侵扰中国，是再一次的民族危机，因此必须唤起东说念主民的密切隆重，坚决起来反对。谈话会之后，学生又征集了大量图片准备展览，并征得涂校长同意，由训导长查抄了展览的内容。其后得知，展览内容除揭露日本军国主义在侵华干戈时期所犯的罪恶外，还揭露了好意思国政府和国民党当局反东说念主民的活动。同期还展览了朱德总司令的相片。此次展览反好意思反蒋颜色昭着，何况是在好意思国教授所办的，有七十年历史的圣约翰大学的校园内举行。其时各报，极度是英文《大好意思晚报》报说念了博览会的情况和内容。这一事件天然引起好意思国政府、国民党当局和校内差会的极大不悦。好意思国驻上海新闻处负责东说念主Fillmore，躬行来校见校长，暗示对展览的反好意思内容不悦，并要求躬行去看图片内容。涂校长当即暗示：在八年抗战中，数不胜数无辜庶民遭日本军国主义屠杀，物资亏空不可推断，凡有爱国念念想的东说念主，不可不反对日本军国主义的再起。为避免事态的复杂化，校长拒却他参不雅展览的要求。博览会举办了三天之后，学生要求链接展览。涂校长为避免情况恶化，拒却了学生的要求。学生把本来在交谊厅室内展览的图片，搬到大门口的马路上露天展览。在校表里势力的压力下，校长躬行把图片拆除充公，这引起了学生们的抗议。
在这种紧张景况下，约大学友会仍然举行了传统的回校游园会。游园会进行得很舒适。但是，树欲息而风不停。舒适的后头酝酿着一场更大的风暴。校内差会成员和一些老学友召开急切会议，今日在藏书楼召开，要校长和训导长答复学生存动情况。校长答复之后，与会者对校长鼎力发动膺惩。都孟高说：“自从你到圣约翰的那一天起，学校一天比一天坏”。校长听了这些不胜中听的指责，甚为激动，半途退场。原定此次是隐讳会议，不作公开报说念，但第二天，五月三旬日《申报》刊登了会议的情况。这天正是五卅惨案操心日，学生要举行操心会。训导长拒却了学生的要求。
到了半夜，一个学生代表到校长家里，他进来后，把窗帘拉上，对校长提议要开会。此时刚巧学生的“反好意思扶日”活动之后，临时校务会议有有计划，学生开会不得有校外东说念主士参加。学生必须盲从。但是第二天他们莫得按照校长建议举行会议。在这种情况下，学校行政会议决心选定急切措施，作了提前检修的有计划，并决定今日交整体西宾会议议论。会议是在校长家的楼下开的。今日学生听说行政会议有提前举行检修的有计划，下昼，召开西宾会议时，学生整队到会请愿，不要提前检修。表里形势十分紧张。会外是请愿的喊声，会场内，一个个对校长提议谴责。校长又一次愤然退席。六月三日，学校行政会议原定六月二十一日举行大考，决定提前于九日举行，自六月三日起，至大考日止，全校停课；统统学生寝室、课堂、交谊厅等在大考后全部关闭。
“六月三日”在圣约翰大学的历史上是个敏锐的日子。1925年，上海发生的“五卅惨案”激发了圣约翰大学有史以来最大的学潮。惨案发生后，学生提议无尽期罢课，每晨11时连合，向国旗见礼并唱国歌等要求。六月一日、二日，几位中国籍教师恳切陈词，号令搭救学生。校方以不介入校外活动为条目，同意学生罢课一周。六月二日，圣约翰稚拙军副团长去见校长卜舫济，请准学生下半旗。六月三日，学生将中国五色旗悬于旗杆之半。而主教郭斐蔚以学校不应介入国际争端为由，指使卜舫济将旗取下，结果与学生发生冲突。卜校长召集学生，宣布学校停课、阻挠聚积、学生即日回家等强制措施。学生就地哀泣，高喊“中华万岁”，“打倒帝国主义”等标语，愤然离校。次日上海各大报头版刊登圣约翰大中学五百多东说念主发表脱离宣言。十多名中国教师也登报声明下野。其后这部分离校师生另组光华大学。这就是上海学生通顺史上闻明的“六三事件”。
二十三年后，1948年，为操心五卅惨案，圣约翰校园里又掀翻一场风浪。六月四日晨，学生们在交谊厅门口举行露天聚积抗议，反对提前大考。对立面的学生也俟机进行扰攘，烦嚣顺序。涂校长到场规劝无效。他深化地感到矛盾激化，事态发展到不可搭救的地步。（以上史料左证涂羽卿本东说念主所写《我在圣约翰大学的经历》，上海文史府上存稿汇编第九册）。
决然下野
校长下野晓示张贴后，学生们在草地上分组开会，两边斗争猛烈，忽然由校外来了一批打手，将学生会主席拖出校外殴打，事态无法限定。其实，教授方面早就恭候涂校长提议辞呈。自从涂校长上任后，他想在校内进行一些更动，往往遇到阻力，原因是圣约翰的传统碰不得。涂校长认为，学校的优良传统应该保留，但期间变了，有些传统应该唾弃。教授对涂校长破了一些清针砭律已感不悦，同济事件后，教授认为校长对学生莫得严加处理，愈加不悦，学生敢胆大包天，是校长放纵的结果。圣公会上海教区主教罗培德（W. P. Roberts）给纽约教区请示的信中写得很了了：
“我可以声明，圣约翰在涂校长的领导下，对两个闯祸的学生选定顺序措施很不外劲．．．涂博士是个好东说念主，但作为一个行政领导和顺序引申者，各系和校董会对他失去信心，我信赖，咱们有必要另找校长”。（中译文）
教授的差会代表以及一些系的教职职工认为涂校长打发他引申的开明治校计谋负责；而学生中的左派激进分子则认为，校长不够开明，对他也专诚见。校外一些基督教界的领导东说念主士认为，涂校长是个教育家，在这种政治形势下，仍然宝石选定以教育为主的技巧，因此，他本体上成为夹在这两派中的阵一火品。说念不同，各利己政。他和教授之间的矛盾是不可和洽的。
涂校长给一个番邦友东说念主的信中提到处理学运事件时说：“通盘事情归结到今天的中国对学生问题应选定甚么样的计谋。我选定的是开明的计谋，要懂得学生的心理，他们念念想上受到困扰的多样因素，他们的缺点和造作。然后力求通过友好的战役，真诚的劝导和科学的说理交流他们。高压计谋的阻挠和脱离他们的立场，对我来说是引申一种危机的计谋。后者可能恶果快，但也可能激发一会儿事件。前者是个迟缓的经过，但我信赖最终会培养更好的精神和品格”。
从1947年头始到1948年，涂校长濒临处理一桩又一桩辣手的事件。涂夫东说念主从1947年冬到1948年春，回好意思国省亲访友。此次离她前一次回好意思国已有16年之久。她回我方故国，兴奋异常，带着她一家东说念主的致敬造访至好和她胡普斯家的堂姐妹。她得知涂校长因服务疲顿过度，险些病倒，很不坦然，谴责了造访期，赶回上海。见到丈夫心力交瘁，很痛心。涂校长受到表里夹击，对他的东说念主身膺惩和匿名信持续出现在他办公桌上。他不肯违反我方为东说念主的原则，下野是势必的结果。在他准备出席校董会会议，提议辞呈的那天早上，含着眼泪把这决定告诉夫东说念主时说：“一个司令莫得将和兵的搭救，若何能当得下去呢？他们（赐教授和校董会）都不同意我的主张。”
1948年6月，涂校长下野后就进了虹桥休养院。其间，学生派代表来慰问他，暗示仍但愿他回校视事，但这是绝不可能的事。他还收到一封匿名条子，上头写到：“天快亮了，咱们仍需要你的领导”。其时他莫得和会，天若何会亮？
涂校长下野，学生感到很痛惜。他只当了一年多校长，但给学生留住深刻的印象。他学识丰富，顺心可亲，为东说念主耿直，金口玉牙。几十年以前了，这座学校已不存在。Mary Lamberton 女士的英文著述《上海圣约翰大学》一书，其中一章题为“涂校长当政时期”。在谈到他趋奉学生，对学生选定姑息立场等等造作后，还提到他的最大的造作之一在于用东说念主不当。文章说：“涂校长最大造作之一是：在于他弃取新的西宾不当。一位陈先生，毫无疑问至少是个激进的左派东说念主士，他对学生起了恶劣的影响。”“涂校长还任命了潘世兹西宾为校务委员会成员之一。其后发现他是共产党东说念主，但其时对他毫无怀疑”。
这位陈先生即陈仁炳先生。他早年参加民主同盟，在校内教政治经济学时，只是佩戴讲了一些马克念念主义经济学，压根谈不上是激进左派分子。反右通顺时，他成了右派，何况是仅有的几个到死也未改正的右派分子之一。潘世兹西宾，1949年后成为圣约翰的代理校长。反右时，也被打成右派分子和反立异分子，进了大牢，文革时再次成为阶下囚。他从来就不是共产党员。看了Mary Lamberton这本书上，对涂校长在位期间的评价，不得不令东说念主啼笑皆非。
1992年，在上海举行的第二届世界各地圣约翰大学学友联谊大会，一千八百多个海表里学子重返校园，梓乡重游，暗潮涌动。当年斗志激昂参加学运的战士都年近古稀，他们曾经活跃在酬酢界，或曾战斗在新闻和文教岗亭上，都历经文革的风雨。两鬓皆霜的学子，回忆起涂校长说，“老校长是个好东说念主啊，念念想开明，格调民主，有正义感，是中国知识分子的楷模”。五十年代有过一部电影“为了和平”，故事内容以圣约翰大学学运为布景，其中提到一位有民主念念想的校长，指的就是涂校长。
涂校长下野后对外发表声明中译文摘要：
“自抗战奏凯后，中国的政治和经济形势急剧恶化。争取和平与息争的努力完全失败。通货彭胀不停地螺旋式地上升。不悦和不自在普遍存在。这种条目下，不悦和不自在的心境也随之进入教育机构的院内。在旧期间，基督教高等学校可以置身于外界的动乱之外，享受校园内的清静，而现在卷入一些事件的漩涡之中，似乎无法走避。
“上一次的干戈，在据称是解放民主的格式下，战胜了德国的极权暴政和日本帝国主义的侵扰。大泰西宪章和干戈接近尾声时对四大解放的讲述引起中国后生的幻想，唤起了他们的但愿。在一个无次序的社会里，要扫尾这些解放，而对立的集团却彼此拒却给予对方以解放的时候，又如何来保卫这些解放是一个高度长短不一的问题。试验令东说念主失望，幻想破损，但扫尾这些渴望的要求依然露胆披诚。
“建立民主，必须要有言论解放。有交流的教育和言论解放比严厉的轨制和压制为好。在这意外之灾的期间里，当提议解放的要求而顺序却往往得不到保管时，从永恒来看，是压制一切属于政治、社会问题的活动和言论，如故允许这种言论存在，但为隆重他们走向顶点，有可能的话，交流他们走向正大的渠说念；究竟选定什么样的教育方针为好，这如实是一个可狡辩的问题。前者是一种不健康的教育方针，是违反期间的潮水的，是冒着发生重要爆发性事件的危机，为特动手引申，需用铁腕技巧和时刻警惕。后者是健康的教育方针，是顺应潮水的，但是也有危机，即鬼域伎俩的政治集团有可能独揽这么的契机达到他们的政治主张，从而挫败培养得当学术解放尊荣的着实民主、着实寂然的言论解放的教育计划。不管选定哪一种方法，在宽绰的教职职工中，着实的谅解与澈底的合作是取得告成所必须的。”原文摘要见注[7]。
沉重的十字架
涂校长下野的音讯不胫而走。中华基督教后生会世界协会的总劳动的职务空白已久，原本就打算请涂羽卿担任，但是，圣约翰大学抢先了一步。涂羽卿和中华基督教后生会（以下简称后生会）的渊源很深。早在二十世纪二十年代，他在南京东南大学和沪江大学任教的时候，曾担任过后生会的董事。
1885年，基督教后生会（Young Men’s Christian Association，简称YMCA）从西方传入中国，由福州、通州和杭州的教授学校的学生构成，但并非是一个统一的组织。1895年，北好意思后生会派会理牧师（Lyon D. Willard）来中国开展后生活动。他眼光领先投向中国的官办学校，首选天津。1895年，天津后生会设立。1896年，北好意思后生会学生劳动兼其时新设立的世界基督教学生同盟的总劳动穆德（Mott）来华三个月，在这三个月之中，访遍中国各高等学校，宣传后生会的宗旨，于是各大学接踵设立后生会共22处，加上原有的五处，共27处，并在上海召开了第一次大学后生会的世界大会，会上设立了一个世界性组织，中华基督教后生会，选举了世界协会委员会，中外委员参半。义和团通顺后，后生会和基督教在中国有了进一步发展。辛亥立异后，《临时约法》划定公民信仰解放，为基督教和后生会提供了法律保证。其时不仅北洋政府要独揽后生会，以孙中山先生为代表的南边立异势力也难得争取后生会所代表的一批后生。1923年，孙中山先生在广州举行的后生会第九次大会上，演讲了三个多小时，还未尽兴。周恩来在天津南开大学念书期间也参加过后生会的活动。
后生会是宗教性质的团体，但不同于教授，会员并不都是教徒。他的会训是：“非以役东说念主，乃役于东说念主”。宗旨是左证基督精神，鼓吹德、智、体、群四育，服事天主，服务故国。男女后生会举办的文教、科学、卫生、体育、宗教等活动针对后生的特性。在国际上，中华基督教后生会是世界基督教后生会的团体会员，亦然世界基督教学生同盟的团体会员。它和北好意思协会的关系犹为密切。在新中国设立前，它的经费来源于三个途径：
（1）依靠好意思国大本钱家的捐钱和国内的募捐；（2）会员会费的收入；（3）行状的收入，如后生会办的旅店、电影院、健身房，餐厅和其他文娱收入，办磨真金不怕火班、出书行状的收入。到1949年，全中国的各大城市都有男女后生会的组织。（以上干系中华基督教后生会的历史，摘自《沉浮录》，陈秀萍编订）在上海，后生会有我方的办公楼，地处上海八仙桥的后生会曾是很受接待的文娱体育活动的场所，后生会这栋大楼于今依然存在。它曾经经是上海地下党活动的一个据点。不少其时的后生会活跃分子，在新中国设立后风谲云诡，成为国度的要员。解放后男女后生会自强派别，不再接受北好意思协会的捐赠。后生会究竟是西方文化的传播者，如故帝国主义文化侵扰的器具，或两者都是，有待历史学家和形而上学家来探讨。涂羽卿身为基督徒，是一位在学生中享有威名的西宾，业余在后生会担任服务义阻挠辞。三十年代中，后生会请他和福州协和大学代理校长陈文阔气士，长沙艺芳女校校长曾宝荪女士（曾国藩曾孙女）构成巡回演讲团，到十三个城市，做历时三个半月的讲演，听众达十五万九千东说念主支配。涂羽卿的讲题是“科学与宗教”。涂羽卿是个科学家，又是基督徒。番邦一又友称他为基督徒科学家（Christian scientist），他称我方是科学的基督徒(scientific Christian)。他认为，信仰宗教又阐发科学，看起来这两者之间有矛盾，但是，它们之间有一个共同点，即：力求探索天然和人命之谜。任何宗教是东说念主类力求解释迄今东说念主类未能解释的征象的意愿。自古以来，西方的天然科学家包括哥伯尼、加利略，不仅信仰宗教，何况本东说念主是修羽士。涂羽卿积极参与后生会服务是为借助宗教饱读吹后生接纳当代漂后，以科学为基础，改变封建传统，修复当代漂后国度。
抗日历间，他和后生会同仁做了大量救一火服务，后生会把总部搬到重庆去之后，他担负起留守的任务。奏凯后，总劳动梁效初先生退休，总劳动的位置空白。涂羽卿辞去大学校长职务后，后生会聘他为世界总劳动是言之成理的事。
他出了圣约翰的大门，跻身了中华世界基督教后生会的大门，从此他背上了沉重的十字架。1948年9月，北好意思后生会邀请他到好意思国造访，并捕快北好意思后生会服务。他先造访加拿大，然后造访好意思国各地。9月4日，他乘西北航空公司的飞机，先到西雅图，6日抵达纽约。此行的主张亦然为后生会募款，并为担任总劳动的职务作准备。9月7日他出席了在银湾（Silver Bay）召开的会议，17日，向大会答复了中国后生会的服务。这时，中国的时势正在经历急剧的变化。1948年12月22日，他扫尾访好意思，乘“威尔逊号”经马尼拉到达香港时已是1949年1月上旬支配。在香港他和几位番邦后生会至好的夫东说念主会见，并造访了香港的后生会。在香港他碰见吴耀宗先生。那时平津行将解放，吴先生劝涂羽卿暂时不必回上海，而是设法把孩子们和夫东说念主接出来。也许，这是吴先生洽商周详。但是，归与不归，涂羽卿不可松驰作出论断，必须和夫东说念主商量。于是他打资料电话回上海，征求夫东说念主意见。夫东说念主在电话里明确地告诉他：“你属于中国，你应该追思”。她还暗示，她不怕共产党。1949年5月25日，上海解放。作为一个宗教团体的领导东说念主，他不可不猜度后生会的气运以及共产党在野后，宗教在中国将濒临什么样的考验。
他想起，1939年，后生会总部搬到重庆去后，曾有一个基督教代表团，从重庆到西安，通过西安八路军办事处，由周恩来、博古和林伯渠三位共产党领导东说念主陪伴到延安造访。他的老共事江文汉是代表之一。江先生在他《延安朝圣记》一文中，颂扬了延安精神，认为，中国共产党站在劳苦群众一边，这种精神和基督的精神一致。毛泽东主席会见他们时，十分确定地对他们说：中国共产党宝石宗教信仰解放。抗战奏凯后，圣公会主教还曾收到过由周恩来、董必武二位中国共产党驻重庆代表团的领导东说念主署名的信，信上说：“如果你们获国民政府允许，派牧师、大夫、教育家来咱们地区参不雅修复服务，或建立教堂、病院及其他慈善机构，你们将受到接待。咱们将努力为你们提供便捷，咱们极度但愿你们对改进咱们的服务提议忠告。”（注：此信是用英文写的，日历1946年2月26日，送信者为Pu Hua-ren）这些事实使他信赖共产党是不会负约的，极度是，在世界尚未完全解放时，中共中央邀请了吴耀宗先生等宗教界首领去北京共商国事，草拟共同纲领。
尽管如斯，解放后世界后生会的服务处境十分清贫。由于宗教信仰和共产党表面基础马列主义相左，马克念念主义视宗教为烟土，后生会以前和好意思国关系很深，经费来源主要依靠北好意思。他感到压力异常大。会员面对试验，后生参加政治学习后，纷纷离开后生会。想争取入团、入党的会员势必和后生会划清领域。后生会在新中国建立后还想有所发展是不可能的，基督教后生会岂肯和共产党争夺后生。但其时许多基督教东说念主士认为基督教信仰的基本内容约略、也必须和新民主主义相联接。于是，一批宗教界东说念主士包括涂羽卿纷纷挪动，到许多场地宣传新中国的宗教解放计谋。1950年5月，周恩来总理先后三次接见基督教界东说念主士共十三个小时，临了一次从晚上十少量到凌晨四点。周总理明确暗示新中国保证宗教解放，但是，基督教必须在里面打消帝国主义影响，阻遏与帝国主义的筹商。听了周总理的讲话，涂羽卿对中国的基督教授的长进抱乐不雅的立场，对后生会的长进更抱有但愿。因为后生会不同于一般宗教团体，它竭力于于社会服务，深得国民好评。极度是，周总理提到他的后生期间在天津参加过许多后生会的活动，给他留住深刻印象的是罗伯孙博士（Dr. Robertson）的科学讲座。其时有许多后生会会员参加了五四通顺。周总理还感谢后生会为政府培养了许多干部。
抗日时期，后生会会员参预大量的救一火服务；解放干戈时期，后生会在国民党总揽区以多样方式搭救反饥饿、反内战、反破坏的学生通顺；极度是上海后生会为中共地下党提供了活动场所。后生会为它的后生劳动争取奖学金到好意思国深造，本体上它送出去留学的那批劳动是中共地下党员。这几位到好意思国留学的劳动才华出众，在好意思国深受后生会国际委员会的高度评价和讴歌。日后，他们成为新中国出色的国际活动群众。难怪周总理要向后生会暗示感谢。
周总理接见后，中国基督教领导东说念主即发起“三自尊国通顺”即“自治、自养、自传”。紧接着，朝鲜干戈爆发了。这时，中国和好意思帝国主义斩断羁绊山水相连。九月，由吴耀宗先生草拟的“三自宣言”发表在东说念主民日报的初版。中国基督教领导东说念主分离到各地宣讲“三自宣言”。涂羽卿到了金陵女大、南京后生会等地宣传爱国爱教，中国基督教授唯有自治、自养、自传才有长进。
这一年里，涂羽卿深感是他有生以来在生存中最遑急需要作各方面的调换的时期。息争放比较，他所经历过的辛亥立异、国内干戈、抗日干戈，只是物理学上的子波汉典。新的念念想、新的形而上学与信仰、新的生存方式的冲击是任安在中国大陆上生存的中国东说念主躲避不了的。他每天濒临新的挑战。他持续念念索，努力学习，尽力得当新的环境。学习和开会占了他全部时期和元气心灵。他对新政权有信心。他认为新政府的经济计谋趋向劳动果实的平允分拨是很正确的。作为一个科学家，他日益接受辩证法形而上学。经过旧社会耽溺丛生、残暴生灵的日子，解放初期新社会景象一新，给了他信心。至于他个东说念主，需要念念想改进，跟上形势，亦然走避不了的试验。
1950年，上海沪江大学校长职务空白。校董会提了三位后选东说念主：即被日寇杀害的刘湛恩校长的遗孀刘王立明女士，涂羽卿和圣约翰大学西宾陈仁炳博士，提交华东教育部门审批。审批的结果，同意涂羽卿出任校长。（注：见汉森西宾著《沪江大学历史》第188页）但是，涂羽卿有心中稀有，经过圣约翰大学校长的惨痛经验，他婉拒了这项任命，仍留在后生会世界总劳动的职位上。
抗好意思援朝的烽火势必烧到和好意思国有千丝万缕关系的中国基督教界。中国基督教界必须不遗余力对好意思帝国主义笔伐口诛，在里面打消它的影响，挖掘它的代理东说念主，于是，东说念主东说念主过关，重心打击。1951年四月，涂羽卿出席了“三自通顺”在北京召开的世界基督教聚积。大会搭救政府计谋，响应抗好意思援朝，拥护土改计谋。会后，拉开了各地教授控诉斗争的序幕。各地的宗教团体、教授大学、病院，但凡和教授干系的单元控诉好意思帝国主义的罪恶的聚积和游行吵吵闹闹，打倒好意思帝国主义的标语震耳欲聋。
涂羽卿以前和好意思国教授有密切关系，夫东说念主是好意思国东说念主，解放前夜还去过好意思国，被列为重心分子，自不在话下。他计帐我方几十年来和好意思国教授的关系，控诉好意思帝国主义在解放前独揽后生会的贪念。他从根子挖起，检讨我方的政治立场。他从小在教授学校上学，两次留好意思，前后共七年之久，一直和教授保持密切关系。批判他亲好意思、崇好意思超政治和普世教授的造做念想。1948年，在圣约翰大学当校经久间，好意思国驻中国大使司徒雷登（曾任燕京大学校长）策划沪宁一批基督教首领去见蒋介石。蒋是个基督徒，由基督徒劝蒋烧毁弹压共产党，接受和平，休想对蒋能起少量作用。以金陵女大校长吴贻芳女士（解放后曾任江苏省副省长，和宋氏三姐妹是好友）为首的基督教代表团去南京见了蒋介石。涂羽卿是该代表团成员之一。吴诒芳是代表团发言东说念主。蒋非但不睬会他们的意见，反而要他们像天主教那样发表一个搭救国民党政府的宣言，代表团莫得接受。涂羽卿曾和上海一些私立大学校长参加过一次要求好意思援的搭伙签名；1950年2月底，他和广州后生会总劳动王以敦先生同去香港和北好意思协会代表议论中国后生会三年经济自养计划。本体上，此次去港是由政府批准，由涂羽卿以中华基督教后生会世界总劳动的格式去引申一项任务，由于任务性质有特殊性，其时有些活动内容不可公开。其后得知，其时后生会在香港有一笔外汇，要涂羽卿躬行去取回。开国初期，中国需要外汇。这些都是他主动叮嘱的。他满以为把事情叮嘱干净，给我方上纲、上线，被好意思帝国主义独揽，作了反立异、反东说念主民的勾当，从此可以轻装前进，但是统统他的叮嘱日后成了一次又一次膺惩他的炮弹。
离开圣约翰大学后，他们的家就搬出校园，住到虎丘路131号。后生会在这栋楼顶的平台上盖了三室一厅，作为他们一家的寝室。1949年头，他的大女儿涂莲英从上海医学院毕业和她的只身夫吴肇光于1949年4月29日乘临了离开上海的一艘番邦船——荷兰船，同去好意思国留学。二女涂长松已在燕京大学上学，也获取好意思国耶鲁大学照管学院的奖学金，有契机去好意思国留学。但因世界行将解放，她听从父母亲的意见，留在国内。1950年，女儿涂继正从上海中学毕业后，响应国度修复重工业的号召，离开上海到东北学习采矿，家中唯有中学尚未毕业的小女儿涂省。他们家一如既往，过着十分简朴的生存。
1951年底，“三反”“五反”通顺初始，涂羽卿被打成“大老虎”大会小会顺次斗他。他因过度紧张导致胃出血，大口吐血。涂夫东说念主感到情况不合，不让他出席会议，要送他进病院。但是后生会那几个“积极分子”那边肯放过他？硬把他从床上拉到会场上。涂夫东说念主愤怒，谴责说念：“你们还讲不讲东说念主说念？”她看着丈夫带留神病被拖到会场，又气，又慌张，但望洋兴叹。她信赖她丈夫是无辜的。小女儿从学校追思，见到楼下到楼上，贴满了干系她父亲的大字报，回到家里，见父亲惨无东说念主色，母亲泪痕满面。女儿心里明鹤发生了什么事，因为，她班上同学的父亲也有被斗得自裁的。女儿对父亲说：“爸爸，勇敢些，未来对他们说，该说的都说了了了，你们瞧着办吧”。听了女儿的话，他饱读足勇气说了。会上指控他和帝国主义分子有不可告东说念主的关系。让他横目切齿的是，向他发难的是三十年代他在沪江大学的学生，又是他部属干了多年，后生会派出留好意思的过劲劳动，两位都姓李。他只知这两位是虔敬的基督徒。直到六十年代，文革之前，外界都知说念李XX是上海国际礼拜堂的李牧师。这位李牧师能用英文佈说念，给后生们上宗教课感东说念主肺腑，也正是他们所指控的几个帝国主义分子对李牧师阐发备至，认为李牧师是中国后生会领导最好交班东说念主。应该说，他们对涂羽卿是十分了解的，但是，这些棍子恰正是他们打在他头上，心中痛处难堪以表。他本是文士雅士，不懂阶层斗争是你死我活的斗争。
涂羽卿东说念主格上受到极大的侮辱，产生了自裁的念头。他企图从六楼的窗口跳下去。就在这千钧一发的时刻，被涂夫东说念主拉住，动情地劝他千万不可轻生，她又把他弟弟鸳侣请来做他的念念想服务。他们昆玉情谊笃深，弟弟劝他必须谢世解说我方皎皎，一死不可了事。小女儿请了两星期的假，守在他身旁。他听从家东说念主的话，相沿下来。后生会搞通顺确当权者，仍不铁心，把他和副总劳动江文汉先生两东说念主关在办公室内，迫令叮嘱。
很巧，他的一个侄子涂长望，前国度景象局局长，因公到上海，听到涂羽卿被打成“老虎”，感到奇怪。他这位叔叔既不是本钱家，又不是党政干部，若何会整到他头上。他不信赖涂羽卿涉嫌“三反”、“五反”任何一项内容，而这种情况发生在涂羽卿列席了政协第一届第三次会议之后不久，他感到蹊跷，立即向华东局反应情况。上头发了话，后生会那帮打手才“恢廓大度”。这时候，外洋已讹传涂羽卿被捕。
这一沉重打击使他心境泄气。其时上海市长陈毅接见了他，饱读吹他上前看并把他我方在党内曾承袭过屈身的事告诉他。涂夫东说念主但愿他早日离开后生会，隔离那帮东说念主。他苦求下野，但上司出于统战的洽商，莫得同意。他格式上如故后生会世界总劳动，本体上后生会的事务由不得他了。后生会成为民主后生搭伙会的一个成员。涂羽卿每天上班看报学文献，过着从未有过的懒散日子。
他当选为世界政协第二届委员后，到北京开会的契机多了。有一次，会议期间，周总理见到他，过来和他捏手说：“涂博士，你也换上东说念主民装了。”总理记忆力惊东说念主，他难忘，在他和宗教界开会时，涂羽卿老是穿戴整皆的西装。从穿西装改为东说念主民装很容易，改进念念想，要夺胎换骨很清贫，也很倒霉。但他承袭了此次严峻考验，决心尽最大的努力跟上新期间对他们这批旧知识分子的要求。
作为政协委员，他常常有契机到各地参不雅，他看到故国的修复和跨越，他红运我方还有一份力量贡献给国度，那就是重返教育园地拔擢。他的至好陈鹤琴先生在江苏省负责教育部门服务，1954-1955年，礼聘他到南京师范学院教物理，1955-1957年，他同期还在苏州师范学院教物理。他不辞劳苦，每周来回在沪宁线上，但又能和学生在全部，带领他们在实验室里操作，把以前不高兴的事置诸度外。
暂短的宁静
1957年，他已过了耳顺之年，被调任上海师范学院物理系主任。基本上脱离了后生会，搬离后生会的寝室。六十年代初，为落实知识分子计谋，把他的家搬到淮海路上的淮海公寓。但他还挂着后生会世界总劳动的职务，需要他出席会议，他就出席，其余的事，他就不外问了。作为中国共产党领导下的中国基督教界的领导东说念主之一，他要服从中国共产党的领导。中华基督教后生会毕竟是个世界性组织，在一些中国对外宣传的外文刊物上，发表了以他署名的文章。直到他物化，他一直是中华基督教后生会世界总劳动，中国基督教三自尊国通顺委员会常委和世界政协委员，一个无党派民主东说念主士。
重返教育岗亭后，涂羽卿过了几年巩固、舒坦的日子。岁月的消逝，并莫得松弛他对教学的热沈。他天然头发斑白，但身子骨很硬，腰板很直，莫得慢性病。每天他准时夹着他那只陪伴他几十年的公务包走落发门，挤上两辆群众车赶到位于漕河泾的师范学院。他为后生教师开设原子物理和量子力学课程。他不但英文造诣很深，还能阅读法文、德文和俄文科技府上，业余时期埋头为学生们翻译外文参考府上。涂夫东说念主也被请到华东师范大学教英语。他们生存自在，心情高兴。
为响应国度赶超世界先进科技水平的号召，他屡次写信给在好意思国的大女儿，动员他们鸳侣归国服务。涂莲英和夫婿吴肇光大夫带了四个孩子，一家六口烧毁了在好意思国优厚的条目，于1956年和一批在好意思国的中国留学生，全部回到故国。他们先到北京报到，周总理万忙之中，接见了这一批留好意思归国的中国粹生，临了莲英鸳侣分拨到上海服务。莲英分拨到上海肿瘤病院，吴肇光分拨到上海中山病院，成为别称闻明的外科大夫。他们为故国的医学服务做出了极大的贡献。涂莲英成为别称闻明的病理学家，为攻克癌症，她带病宝石在研究的岗亭上，做到丝尽蚕眠。他们的另两个女儿涂长松和涂省毕业于北京医学院，都是大夫，救死扶伤是她们纯洁的职责。女儿在东北工学院是学采矿的，毕业后服从国度分拨，愿到最艰苦的场地去，为修复国度的重工业，在迢遥地区采煤，服务环境艰辛何况危机。涂羽卿鸳侣为子女的志愿感到孤高，看到他们为修复国度不辞劳苦，是莫大的安危。
经过1957年反右派通顺，1958年大跃进通顺以及随之而来的三年清贫时期的几番折腾，世界知识分子仗马寒蝉。涂羽卿也越来越沉默沉默。他已到古稀之年，有了第三代，周末，有儿孙绕膝，服务之余，和儿孙逗乐，为他们的老年生存增添温馨和乐趣。他唯独的愿望是把余年贡献给教育行状，在豆蔻年华多培养一些东说念主才。
在劫难逃
谁知遥遥无期，事与愿违。1966年，文化大立异把他从讲台上拉了下来。涂夫东说念主也从华东师范学院退休。 忽然间，上海师范学院出现劈头盖脸针对涂羽卿西宾的大字报。这些大字报并非学生们写的，而是从后生会和三自尊国通顺会送到学校的。大字申报讦他是帝国主义的走狗、代理东说念主、是埋伏在中国基督教内的“密探”。真切此次有东说念主要把他澈底打翻在地，再踏上一只脚，让他永世不得翻身。学校里的“立异小将”坐窝对他选定步履，。一批红卫兵以破“四旧”为名，屡次到他家抄家，先把涂老先生打了一通。老先生是个顺心尔雅的东说念主，任他们打，闷声不响。老汉东说念主是个硬性子，天生倔强，她要保护她的丈夫，用蹩脚的中国话说：“你们打东说念主，你们不是毛主席的勤学生。”红卫兵对这番邦老太太的反应感到讶异，住手殴打，但不断事宁人，要把这个家抄个底朝天。出乎他们料想之外的是：这个有洋主妇的家，竟然空空荡荡，客厅里唯有几把藤椅子，连一张沙发也莫得，更没见到有洋玩意儿可抄走。红卫兵更失望的是，他们既无金银玉帛，又无大量进款。唯独可列为四旧的是八个书橱的书，包括一部分外文书本和几件旧西服。倾肠倒笼也莫得发现电台和发报机之类，失望地荡袖而去。在他们离去之前，涂夫东说念主礼貌地对他们说：“请把那本英语辞典给我留住。”小将们部属原宥，把辞典还了给她。这本辞典整整陪伴了她十年之久，十年中，除了英文版的毛语录，这是她唯独的读物。这个家又经历了一次涤荡。这是他们一世中第三次了。
紧接着是对涂老先生实行无产阶层专政。涂羽卿名曰进了学习班，本体上对他实行终止审查。由于受不了东说念主身侮辱，他趁上茅厕的契机，用剃刀割颈上的动脉。被发现时，他已大量出血，昏到在地。学校把他送到病院抢救。他醒来之后，见到身旁的细君女儿，对她们说，他万念俱灰，莫得活下去的愿望。老汉东说念主对他说：“东说念主间虽有如此这般横蛮的事，但你不应该颓废，你享有细君儿女的爱。东说念主固有一死，在职何情况下，富裕不可用我方的手夺去我方的人命”。经学校同意，他出院后回家养痾。从此，他竟日紧锁双眉，没见他有过半丝笑脸，如实活得很凑合。不久，他又得了一次小中风，步履清贫，语言声息很弱。老汉东说念主为东说念主一向乐不雅，她心想，对这么一个老弱病残还能选定甚么样的步履。
1968年的春节，女儿儿媳，带着大女儿一家三口到上海去探望他们。走进家门，里面暗澹一派，走到里屋，只见一盏五支光的台灯亮着。两老就坐在黑乌乌之中默默无声地过春节，“牛鬼蛇神”是莫得阅历过节日的。也莫得东说念主敢上他们家，因为但凡他们家的来客，上电梯前都要受到一番参议：“你是干甚么的？你去他们家干甚么？和他们家是甚么关系？”还必须登记姓名等等。在这种情况下，即使十分惦记这两位老东说念主，谁也不肯来受这番审问。老太太走在街上，熟东说念主见到她，也逃匿她，以免因起贫窭。
自从文革初始后，家家家户户都挂上毛主席的像。涂夫东说念主起初就是不挂，她很坦率地说，她不同意每家每户挂首领像的做法，她说，基督徒家庭也并不是个个都挂基督的像。经女儿屡次劝说，她同意只挂《毛主席去安源》那张画。她说：“我把它当作是一个艺术品挂在墙上。”以后又用一串彩色小灯泡围着这张画作为阻挠，晚上点亮小灯泡，让房子借点光彩。那年代东说念主东说念主都佩戴毛主席像章，但是涂夫东说念主就是不戴，她的事理是，把首领的头像佩戴在衣服上，是对首领的不恭敬。是以她只戴“为东说念主民服务”的操心章。
自从老先生从病院回家后，老汉东说念主满以为事情就这么以前了。但是她的盲目乐不雅很快歇业了。他们所住的大楼里，有些居民是高等知识分子，1968年，清理阶层部队初始后，接连有东说念主跳楼自裁。从好意思国追思在上海肿瘤病院服务的大女儿涂莲英也被终止审查。老汉东说念主初始以为情况严重。7月，忽然来了几个东说念主，在他们家门上贴上封条，然后把他们两东说念主带到上海师范学院，分离终止。老汉东说念主和三个女干部关在全部。监管东说念主员命令她和她丈夫划清领域，叮嘱他的问题。令她模糊的是，还给了她一册毛选第四卷英译本，指定她学习临了一篇《别了，司徒雷登》。老汉东说念主虽在华东师大教书，但她一向免于参加任何政治活动，她压根不懂什么叫阶层斗争。她捉摸不透，这是为什么？叫她告讦、检举她丈夫，等于叫她起义，这是万万不可能的事。她被终止了九个月之久，什么也没叮嘱。监管东说念主员以为这番邦老太，不好对付。文革以来，她把毛主席语录的英文版读得熟，学会用这火器和红卫兵打交说念。红卫兵凶狠狠地对她叫喊：“你，不安分！”。她回敬他们说：“如果你们要我说压根不存在的事情，究竟是你们不安分，如故我不安分？你们就是枪决我，我也只会说真话。” 她决不三从四德，不怕红卫兵的蛮狠非常，她要起义。她难忘在这九个月的终止期间，最长的一次“放风”是两个小时。她以后告诉家东说念主说：“我在这两个小时里，晒了晒我的膝盖的要害”。 1969年4月，她被开释，小女儿接她回家，她撕去门上的封条，走进满目尘埃的房子里。她满以为丈夫也将很快被开释。1969年6月7日，是他们授室五十周年的日子，她望穿秋水，但愿丈夫能在这个日子回家。每天站在阳台上，望着胡衕口，望望是否有一个鹤发老东说念主一步一摇地走进来。她的但愿落空了。
在老汉东说念主被遣送回家的同期，涂老先生则被送到香港路59号（注：原为银行俱乐部）“上海市基督教界学习班”，所谓学习，本体上是一种斗争。据曾任金城银行总经理的徐国懋老先生在他《八五自述》一书中描写了这个所谓“学习班”的情况。徐先生曾是基督教后生会世界协会的董事，是以他也被拉去参加“学习班”。书中写说念：
“学习班要惩办的一个重要问题是有些教授负责东说念主接受前燕京大学校长，后曾任好意思国驻华大使司徒雷登的领导，组织政党，反对共产党，走‘第三条蹊径’。主要审核对象是两个东说念主：涂羽卿和吴高梓。涂羽卿已被终止在香港路59号地下室多时，学习班有时传他来，叫他叮嘱这个贪念活动的情况。他立场坚决，说他和司徒雷登只是相识汉典，莫得深化关系，也压根莫得另组政党的事。他的问题早已叮嘱，莫得什么可说的了．．．涂未几说，不承认。”
从在学校终止到“学习班”终止，评释涂老的问题又升了一级。参加此次学习班的有基督徒二百东说念主支配。大部分东说念主晚上可以回家，重心分子不准回家。地下室临时用书架离隔，给每个“牛鬼蛇神”夜间住宿的一隅之地。监管这一批东说念主的是上海市黄浦区工宣队进驻基督教界的小分队。学习班的会上，三自尊国通顺的某些东说念主声嘶力竭，逼涂老叮嘱和好意思帝国主义“不可告东说念主的勾当”，他一看，如故五十年代斗他的那批老东说念主马，他心中天然十分反感，他的声息天然细微，但回答很坚决：他莫得起义故国和东说念主民。他们狡诈斗争这个七十多岁的老东说念主还不铁心，明知他体弱多病，会后还要他干膂力劳动。他一世从不养尊处优，不怕干膂力活儿，但这场“立异”已冷凌弃地虐待了他的身心。他已力不从心。一次，他在打扫卫生时，发现一块铁片，拾了起来，放入口袋，这一举动被发现后，又挨斗了一整天，直到他眩晕为止。当晚，一位睡在他左近的难友听他整整呻吟了通宵，他喃喃自语数百遍：“我没做任何赖事。”
1969年11月，涂羽卿被关进在漕溪路上的前上海市少管所。他的问题又升了一级。其时这个少管所，已被空军部队接收，专门囚禁重要的政治犯。以后获悉，京剧巨匠周信芳、前上海音乐学院院长贺绿汀、闻明演员赵丹、白杨和作者杜宣，其时都曾囚禁在这监狱里。进了这个场地，都以号码代替名字。以后，他又被转动到虹桥机场左近好似监狱的场地，带上手铐，过着监犯的生存。在严厉的逼供之下，他精神上澈底垮台，承认了诬蔑的罪名，但又苦于虚拟不出具体内容，倒霉折磨着他，无法开脱。
……
1970年5月，老汉东说念主临了一次获准送食品去。冷凌弃的岁月在这七旬老东说念主的脸上深深当前了说念说念纹路。她躬着背，提着东西，挤上公车，从淮海路到香港路去送东西，一次又一次被拒却。老先生原先享受二级西宾的月工资300元，从1966文化立异初始到1970年，老先生只可拿15元的生存费，加上老太太的低工资，无法支付淮海公寓的房租。她我方生存费已降到最低水平，邻居董家，看这位老太实在太可怜，有时偷着给她送去一碗馄饨。亲一又们见她如斯受罪，心中抵抗。有些好心东说念主在擅自说：“这位老东说念主沉迢迢离别故国到了别国来受这份罪，真的何须呢？”然则，老太太本东说念主却从莫得过这么的念头，从来莫得动摇过。她没日没夜地恭候着亲东说念主的归来。
整整两年多，亲东说念主不知所终。她不可再给丈夫去送东西，也莫得东说念主像以前那样按时来向家属收粮票、油票，拿换洗的衣服。老汉东说念主心中起了疑问，莫非东说念主已不在东说念主间，即使东说念主死了，也该通告家属去收尸吧。这种生死两茫茫的日子难过，性格相等坚定的老东说念主要弄个泄漏无遗。1972年头，她又去香港路询查，得到的回答是三个字“搬走了”，再问：“搬到那边去了？”，回答仍然是三个字“不知说念”。她先后走访、写信给黄浦区革委会、上海政协、上海市统战部、华东师范大学等干系单元，从未得到一个字的复兴。她甚而写了一封信给江青，寄到北京，要她女儿转寄，天然这封信当即被女儿卡住。其实，涂羽卿早被关进了监狱，前次家属要求见他，是把他从监狱里带到香港路来会见的。他决不是像那些东说念主所说的，能吃、能睡，莫得罪行，而是这几年的冬天，他都患肺炎，住进离家唯有两站路的华山病院，但从不让家属知说念。他们把他当作“要犯”放在单东说念主病房内，门口有解放军把守，没东说念主敢伸脑袋向里查察。
亲东说念主生死不解，家东说念主心焦如焚。经过四年的审查，父亲的问题非但莫得论断，何况连生死都不知。这时候，国际形势有了变化，好意思国尼克松总统的来访，掀开了通向中国这扇大门。中好意思关系初始解冻。1972年9月，在北京服务的女儿到国务院的信访处反应情况，要求了解父亲的下降。1972年10月，二女儿长松从甘肃到上海，在香港路学习班的地点见到父亲一面。1972年11月23日，这一天正巧是感德节，老汉东说念主接到通告，叫她到香港路学习班的地点去接涂老先生回家。老先生并不知情，车子经过他家的胡衕口，又把他送到香港路，他身子哀莫大于心死，以为又将濒临一番批斗。原本那帮东说念主怕家属知说念涂羽卿是从监狱里放出来，是以绕一大圈子，成心把他先送到香港路学习班的地点。
涂老先生回到家里，隔世之感，是黑甜乡，如故试验？在离家的四年多时期里，他过活如年，生不如死。他半响说不出话来，一会儿启齿：“我的小提琴呢？把小提琴给我”。老汉东说念主拿出他在好意思国上学时买的提琴，红卫兵抄家时的“不逞之徒”，他接过琴，用震恐的手拉起他可爱的曲子“如歌的行板”。琴声如歌如泣。他低落着枯干的眼睛，似祷告，似沉念念，愿音乐休养他那颗伤疤累累的心。
但是，回家后他的心永久莫得得到安宁。因为他的问题莫得惩办。当局究竟把他作为是个什么样的东说念主？从1970到1973年每月的生存费进步到35元。但从1966年到1972年底，他已欠房租7070.56元。生存凑合能过，压根无法付清所欠的租金，只好链接拖欠下去。上海师范学院莫得一个东说念主来探望他。这评释他如故一个莫得论断“挂起来的东说念主物”。在他回家之后，疯疯癫癫的表现越来越彰着。经家属要求，上海师范学院开了解说，送他去上海神经病院就医，会诊结果，他如实患有神经病。家属一再要求给他做书面论断，淹没他念念想上的包袱，有助于他的疾病的治疗。他的问题是上海基督教界当权者给他立的案，但他的组织关系属于上海师范学院，他该归学校管，由学校出头处理他的问题。
1973年，春节前，上海师范学院来了两位代表，送上司指令，向他作表面宣布：“你的问题，左证现在掌捏的材料，按东说念主民里面矛盾处理。”以前有笔墨的论断都可以作为一张废纸，如今莫得任何笔墨评释的表面宣布，任何时候都可以不予承认。临了，两位代表还对他说：“至于你终止时的情况，莫得必要对别东说念主讲。”这种带阻挡性的口气只可使他已有沉重的压力愈加沉重。他的疾病日益恶化。事实上，他的儿女一直想了解他被终止时的遇到，老东说念主老是支吾其词不敢直说，断断续续，他们得知他是被截留在牢里，受过拷打，带过手铐。以后和他同期截留在少管所的林永俣先生（林则徐的第五代孙，涂老的一个学生）涌现说，由于涂老晚上哭、喊、呻吟，大寒天晚上，罚他带入部属手铐站在露天，以至于得过几次肺炎。尽管细君儿女多方尽心照料，给他东说念主间的仁和和爱，深情地劝他坦然养痾。但他的问题一日得不到惩办，他一日不安，病也治不好。反东说念主性的诬陷和起义，使他被损坏和被侮辱的身心全线崩溃，和疾病作斗争的意志和力量丧失殆尽，就像澈底被毁坏的一台机器，无法修理。
入土未安
1975年夏，他又患肺炎，气管被痰堵住，不可正常喘息。大夫要切开气管，插入管子把痰吸出，他央求大夫，不必抢救，辛勤地吐出几个字：“让我走吧”。大夫给他动了手术，以后几个月，他一直住在华山病院，再也没回过家。入院期间，细君、女儿、外孙去陪他。女儿儿媳带着小孙女涂诚到上海去看他，他见到这个降生在他被终止那一年的小孙女，已是个小学生了，他脸上出现了一点笑脸。这是他回家后，家东说念主第一次见到他的笑脸，亦然临了一次。在他入院期间，老太太常常去探望，在他的病床边，望着他倒霉的颜色，和他叙叙家常。老先生沉默不语，他唯独安危她的话是“孩子们会对你好的”。他们临了一次议论的严肃的问题是宗教信仰。老太太问老先生：“你是否还保持你的信仰？”。老先生回答说：“我不信赖童贞女生下耶稣这一说法，但是我信赖天地间有一种超天然的力量。”老太太早在1931年，她第一个男孩，在没见到他父亲的面就故去之后，就成为一个“不可知论者”，她不知说念天主究竟是否存在。
1975年9月，大女儿莲英出差在东北，女儿继正在石家庄农场劳动，小女儿涂省在北京探望她病在病院的女儿徐超，唯有二女儿长松在上海防守着他。11日中午，他的二女回家吃饭，外孙袁忠坚陪着他，见他呼吸松弛，飞速回家答复，女儿赶回病院，见父亲终于带着他的“问题”走了。老汉东说念主拒却见她丈夫临了一面，她说：“我要永远保持他活的时候的形象”，她还说，“你们不要把他的骨灰带回家来。我不要听到周围有哭声。东说念主死了，哭也没用了”。
上海师范学院得知心讯后，总算来了两个东说念主问老太太有什么要求：老太太说了“四个不要”：一不要办凶事；二不要追悼会；三不要带黑纱，四不要骨灰。她说，这些都是“四旧”。文革期间，在所谓破“四旧”时，上海的义冢全被捣毁了。
儿女门从外地赶回上海，女儿、女儿、外孙袁忠坚把老东说念主送到火化场。令东说念主难以置信的是：当火化场要家属送去死者的衣服时，老太太先拿出一条深红色的被单，并写了一个条子说：“他能不可盖红被单？如果不可，请归赵，我死时可以用。”（注那时红色只属于立异者用）。这是一条补缀过的旧被单，因为被单不够长，二女儿长松给接上一块。老太太说：“现在世界清贫，人人唯有有限的布票，为什么要把好端端的衣服去烧掉，这不是花费吗？东说念主赤条条来，也可以赤条条去”。对中国婚丧喜事的花费，她持反对的立场已有几十年之久，从她踏上中国的国土初始起，她对中国的这些习俗向来无法招供。临了涂老先生的骨灰由在上海的大女儿和小女儿各拿一半带回家。小女儿把骨灰带回她的家，埋在小院内的玫瑰花园下。
从涂老物化后到1979年，他的四个子女为他们故去的父亲的一个书面论断奔跑，遇到千般阻扰。作为涂羽卿的专案组长李xx天然不肯痛快地承认这是个错案。何况，在文革之后，他又获重任。这座大山是他们几个子女逾越不外的进军，费尽险阻，听够令东说念主逆耳的训话：“要正确对待文化大立异．．．”。他们联名上书给邓小平副总理，给中央和市统战部，经过屡次努力争取，临了得到一张纸：上头写说念：“由于林彪、四东说念主帮极左蹊径的干扰和破坏，认为涂羽卿同道作为好意思特嫌疑而立案终止审查是造作的。所谓基督教好意思特隐敝组织是全部假案，应予狡辩”。这张纸对死人已无说念理，对谢世的略有安危，然则，子女们心灵深处的伤疤已无法弥补。
1979年11月2日，上海师范学院为他举行骨灰安放、平反翻案的典礼，把他的骨灰安放在龙华义士陵寝。老汉东说念主从不赞同任何殡葬典礼，但此次破例，因为这不是单纯的骨灰安葬，而是为她丈夫平反翻案，让她子女开脱麻烦。在她心中，不管是平反如故抵抗反，他永远是个爽朗的正人。涂老汉东说念主，子女、孙辈，生前好友及其子女，共事、学生、邻居前来送花默哀。老汉东说念主唯独辞谢了四个东说念主的花圈，她不肯这四个名字在她丈夫灵前出现。她认为如果她丈夫在重泉之下再看到这几个东说念主的名字会有极大的伤痛。她不顾他们几个的官职节节上升的这个试验情况，不怕煽风焚烧，做出了这个决定。他们多年的老邻居周谷城西宾亲切地用英语对老汉东说念主说：“你的丈夫是个正东说念主正人，是个着实的基督徒。”老汉东说念主噙着泪花孤高地回答：“是的，他爱国、爱家、爱学生、爱一又友，他撒向东说念主间的一派爱心永留咱们心间。”
笔者在大洋此岸翻开其时干系的记录、信件，查到在外洋保存的涂老先生与友东说念主的通讯和他发表过的文章。字字句句跃然纸上，记载着这个青睐故国和东说念主民的学者的心路历程。追思和记叙这位值得咱们尊敬的长辈惨痛的经历，是个倒霉的经过。这不仅是一个家庭的倒霉经历，而是数不胜数个诚意耿耿优秀的中国知识分子的灾荒历程，亦然咱们通盘民族的惨痛的历史训导，咱们岂肯忘却。
注：本文摘选自涂羽卿先生儿媳李宜华编写的《不可忘却LEST WE FORGET——操可爱国教育家涂羽卿博士》一书（2009年2月）美腿丝袜。